讀書態度有三種 你屬於哪一種？

讀書是中華民族的悠遠傳統，也是所有民族的共識。歷史上產生了許許多多的關於讀書的名言警句。比如「讀書破萬卷，下筆如有神」「腹有詩書氣自華」「最是書香能致遠」等等。

儒家非常重視讀書。從《論語》對六經的引用可以看出，孔子認為「六經」是非常重要的書籍，也成為孔子教育教學的主要教材。

再結合他過庭教子之時對兒子伯魚《詩》《禮》的教育，可以驗證其對六經中《詩》與《禮》尤其重視。這既是詩禮傳家的家風，也是讀書次第的現實表達。毫無疑問，對於孔子來說，六經之中當以《詩》《禮》之於人生最為切要。

無獨與偶，儒家的集大成者朱熹在《朱子家訓》中也告誡子弟「詩書不可不讀，禮義不可不知。」要求子孫後代要讀詩書，要知書達禮。這也正是孔子書目選擇與讀書次第的一種傳承式表達。國畫大師李苦禪曾說過，鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。

在其他條件、因素短時間內難以迅速改變的情況下，讀書態度的重要性就凸顯出來了。讀書態度大體歸結起來不外乎如下三種。

第一種態度可以稱之為實用、功利的態度。此態度以工具主義、功利主義的視野觀照文本，僅將書本當做工具書甚至說明書來閱讀，主要目的是從文本中找尋自身當下遇到種種問題之答案。如今的很多讀者都持此種態度。

第二種態度可稱之為科學的考證的、批評的態度。此態度以客觀中立化的視野苛刻地對待文本，將書本內容當做研究對象，以求得對文本所謂的「客觀之覺解」。各個學科的研究者在讀書為學過程中大都採用此種態度。

第三種態度可稱之為藝術的、審美的、欣賞的態度。此態度以藝術的審美的視野觀照文本，將書本內容當做審美對象，以溫潤的「同情之了解」代替了冷冰冰的「客觀之覺解」，其主要目的是為了自己當下的生活進行藝術化改造。追求藝術化生活的讀者多採取此種態度。

這三種態度高下之不同立見。是構成了讀書為學依次有遞進、彼此有等差三重境界。

有意思的是，這三種態度與人的成長過程是相逆的。小孩子讀書往往不是實用的或科學的態度，反而近似於藝術的態度。而大人讀書往往出於實用或科學目的。原來在讀書方面，我們也要復歸於嬰兒才好。其實不僅僅是讀書，就是畫畫或者其他的方面，我們也需要向孩子學習。

《春秋左傳》中叔孫豹提出了後來被儒家津津樂道的三不朽——「立德、立功、立言」。可以與讀書為學目的形成某種意義上的呼應式對照。

「三不朽」本身體現的是中國文化中等次分明的價值取向。其中「立德」近乎道，約略等同於藝術態度；「立功」約略在道與術之間，是為實用態度；「立言」約略等同於術的層次，類似科學態度。讀書為學的功利化雖然無法斷絕，但我們應該看到這三種態度也構成了「立德、立功、立言」三重境界。

與古人相比，今人讀書為學功利化傾向尤甚。借用荀子的話就是，「古之學者為己，今之學者為人」。所以走出功利，走向藝術與生活，也應擺在今人讀書面前的一大關隘。

當然，也不是說讀書完全不講有用性。而是說，讀書要結合自身的閱歷，溝通歷史與現實，而不能死讀書、讀死書。沒有閱歷之時，書只是書；當你能將書與閱歷結合之時，書就成了路，成為延伸到人生遠方的光明大道。

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