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朱熹:以其人之道還治其人之身

日知錄

故君子之治人也,即以其人之道,還治其人之身。

——(宋)朱熹《中庸集注》

在金庸先生的武俠小說《天龍八部》中,姑蘇慕容氏有著一種特殊的功夫,叫做「以彼之道還施彼身」。這個說白了就是借力打力,慕容復可以把別人對自己的攻擊招式全部「反彈」回去。其實金庸先生是化用了宋代大儒朱熹在《中庸集注》里所說的一句話:「以其人之道,還治其人之身」,意思是「用他對付別人的辦法來對付他自己」。

這樣做之所以有必要,是因為它可以讓對方深刻地認識到自己的行為帶給別人的麻煩或者傷害。比如說,我讀高二的時候,有一個室友比較貪吃,經常不經過允許就隨便吃別人的食物。有一次,我從家裡帶了一盒滷雞腿。他趁著我洗衣服的當兒,吃了個精光。我曾經多次委婉、善意地提醒,可是他都弔兒郎當地回答說:「什麼叫你的我的,咱都是室友,何必分得這麼清!」

該說的話都說盡了,這位室友依然我行我素地在寢室亂吃亂拿。後來,我實在忍無可忍,便只能「以其人之道還治其人之身」。我也沒經過他的允許、便吃掉了他放在桌上的一盒泡麵,希望他能體會一下我的感受。沒想到他回寢室發現我把泡麵偷吃了,便大發雷霆地沖我發火。我就把他當初說的那句話回敬給他:「什麼叫你的我的,咱都是室友,何必分得這麼清!」。

我告訴那位室友:「你現在覺得很生氣,就像我當初一樣。以前每次你不經過允許就亂吃亂拿,我都是同樣的心情。我今天這樣做,並不是真的就想吃你這一碗面,而是想讓你明白這種壞習慣給別人帶來的反感」。他聽到這句話以後,苦笑兩下,明白了我的心情和立場,從此再也沒有偷拿偷吃過我的東西了。

人們常說:故事不發生在你身上,你就永遠不知道它的痛。生活中,有的人之所以屢教不改,就在於他們缺乏人際關係中的「共情」能力、無法設身處地地為別人著想。這種人平時都是「站著說話不腰疼」,只有自己切切實實地吃過虧,才能明白當事人的心情,才會「長點心」。所以在這個意義上,以彼之道還施彼身並不是睚眥必報的「復仇」,而是用感同身受的方式去啟發和教育那些不明白道理的人。這也更符合朱熹在《中庸集注》中的本意。

儒家提倡入世,在道義上就講究恩怨分明。孔子在《論語·憲問》中也說「以直報怨,以德報德」。對待那些善良真誠、幫助過自己的人,我們可以擺出一副「菩薩心腸」,用恩德來酬報恩德。可要是對方給予我們的全是「怨」,那麼我們就可以用公平正直的態度對待那些傷害自己的人。

正所謂「菩薩心腸,金剛手段」,我們光有一顆原諒一切、包容一切的「聖母心」是不夠的,必要的時候還是要有些適當的反抗。一味地逆來順受只會縱容對方的氣焰,讓我們變成任人拿捏的軟柿子。以其人之道還治其人之身,這不僅是對我們自己的保護,也是在幫助對方去做一個明白道理的、更好的人。


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