脈氣是怎樣形成的？李時珍在《瀕湖脈學》中卻這麼解說，你怎麼看

李時珍在《瀕湖脈學》里對於脈氣的形成，以及脈的循環特性也是有著比較深刻的認識，在李時珍眼裡，他認為脈的氣機生成是由人體的先天之本與後天之本結合的產物。這一點認識，可以說是比較獨到，且高深莫測的。

李時珍認為，脈氣是「資始於腎，資生於胃」。意思是，脈氣的形成最早是始於人體先天之本的腎中元氣，然後在人體後天之本的脾胃運化水谷的精微之氣融合發展而成。對於這一點，可以說是畫龍點睛，將脈氣的形成做了高屋建瓴的闡發。

脈氣的形成，才會推動血行，而血的運行又必須要有氣機的隨行，於是氣血就在人體中通過血脈進行信息與能量的傳輸，也正是因為這樣，脈診也就隨之而來，也變得順理成章。那麼，問題來了，氣血在血脈的運行中，血管中的氣血與血管外的氣血，又各自有什麼樣的屬性呢？或者說又各自有什麼作用呢？

李時珍一言以蔽之，「陽中之陰，本乎營衛」。意思是說，脈氣有它一個獨特的屬性，那就是陽中之陰。為什麼這麼說呢？雖然，氣屬陽，哪怕是脈氣，也應該是屬於陽的，但是，脈氣又有一部分是運行在脈管之中的，這就是陽中有陰、陰中有陽了，所以，李時珍說脈氣為「陽中之陰」是有先見之明的。

在脈氣運行的過程中，有運行在脈管里的脈氣和運行在脈管外的脈氣，而這兩種氣又有各自不同的作用。運行在脈管里的氣，被稱之為營氣或者營血，具有營養滋補的作用，而運行在脈管外的氣被稱之為衛氣，具有保衛的作用。

由此也引出了衛氣營血的概念，當然這裡的衛氣營血與後來的「衛氣營血辨證」不是一回事，這裡還是重點強調衛氣營血與脈搏的關係，衛氣是保護血液在血管中運行而不至於溢出脈外，而營血是給血液運行提供運轉的能量，所以，李時珍對此，也發出了「營者陰血，衛者陽氣，營行脈中，衛行脈外」的感慨。

綜合來講，脈氣的生成離不開先天之本的「元氣」，也離不開後天之本的「胃氣」，更不開滋養血液的「營陰」與保護血脈的「衛陽」，也正是因為這些東西的存在，脈搏才能周而復始，如環無端。

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