「聖人不死，大盜不止」的正解，讀懂這句話，才算真的讀懂莊子

第29篇

讀書雜談之《莊子》

真正讀懂「聖人不死，大盜不止」，才知道莊子看人性的透徹

「聖人不死，大盜不止」的正解，讀懂這句話，才算真的讀懂莊子

莊子有句名言：聖人不死，大盜不止。

讓人感到有悖常情。古之聖人，教化眾生，不是好事嗎？為什麼莊子會說，聖人不死，大盜不止呢？

我讀到原文，聯繫上下文理解，才知道莊子之所以這麼說，是因為他既懂得「道」之動，又把人性看得很透徹。

其一，「道」之分化兩極，有善必有惡。

「道」不可名，不可見，但無所不在，無所不含。無邊，無際，無窮，無限，無終，無極。無極生太極，太極生兩儀。太極為一，一生二，二生三，三生萬物。

這就是道之動，宇宙之變化規律。

太極生兩儀，產生一個二元對立的世界。我們就生活在這樣一個二元對立的世界裡。天地，乾坤，男女，是非，對錯，善惡，喜悲，成敗，得失，福禍，凶吉……這種二元對立，就像太極的陰陽，互相對立，互相轉化，互相依存，無限循環。

這就是太極的規律，也是道的規律。

按照這個規律，聖人和大盜，是一個二元對立的元素。道高一尺，魔高一丈，水漲船高。如果人們極度推崇聖人，那麼與之對應的大盜，則會跟著變強。這是二元對立的必然性。如果我們不推崇聖人，那麼大盜的力量，也會隨之減弱。

莊子深刻認識到「道」的變化，所以，他提出，如果想要大盜滅絕，那麼除非聖人也消失。善與惡，本是同根生，由太極而化，只有二元歸一，回歸本然，則無事生起。原文說：「聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。」

其二，莊子看到人性中的偽聖。

人性表現出來的神聖，有時候不是真的神聖，而是天使的面孔，魔鬼的心靈。現實生活中，我們也經常遇見，騙子為了掩飾自己的行徑，總會強調說自己是有誠信的，不會騙你，真正上當以後，人影都找不到。用誠信，來達到欺騙的目的。

幾千年前，莊子就把人性看得很透徹，《莊子》中說：「盜鉤者誅，竊國者為諸侯。」

民間的小偷，只不過偷了衣鉤這些微小的物品，就遭到刑殺，而那些盜竊國家的人，反而成了諸侯。齊國本來是姜太公的後裔當諸侯，而田成子殺了齊國君主就盜取了齊國，他的後代在齊國經歷了十二世，號稱為齊。

莊子看到，打著神聖，聖人名號，而自己干著壞事的人，春秋時期多的是。如果你讀《史記》，就會發現，春秋戰國時期，天下大亂，今天兒子殺爸爸，明天弟弟殺哥哥，後天皇后殺妃子……其罪惡堪比大盜，這些人一旦上位，有了王權，就用仁、義、禮、儀去規範天下，去統治民眾。從這個角度看，聖人和大盜，又有什麼區別呢？

其三，「聖人不死，大盜不止」是絕對的狀態，而「絕聖棄智」是可行的。

當然，莊子說的「聖人不死，大盜不止」是絕對的狀態，是一種理想的社會形態，在目前看來，是難以實現的。因為，那意味著二元世界的終結。二元世界一旦終結，人類社會，也將改變性質。

但是，莊子提出的「絕聖棄智」，是修行的一個可行方向。道之動，為生化；道之返，為進化。當人們可以做到精神上的斷、舍、離，剔掉思想中的恩怨算計，斤斤計較，就可以得到思想的提升。

事實上，那些擅長算計的人，足智多謀，或工於心計，算計來，算計去，最終也會被別人算計。

與其多智，不如棄知，虔誠一心。那些遵守誠信，一心一意做事的人，雖然起步慢，雖然會吃虧，但是，長遠來說，只要能堅持善始善終，從一而終，最終都會贏得別人的信任。天底下，沒有什麼比信任，更得人心的了。這樣的人，做什麼事，都可以達成。

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