《易經》上經三十卦象卦名意義小結 上
我在前邊寫了一系列文章來分析《易經》上經的三十幅卦象的意義以及卦名文字的含義，今天做一個小結。
理解卦象，讀懂經文其實並沒有想像中的那樣困難。八卦無關天文地理，我們不要惑於《易傳》的相關言論，其意義很多時候不用藉助另外知識即可理解。理解卦象是理解經文的基礎，懂了卦象的意義也就能知道經文在說什麼了。
乾卦是由兩個三爻乾卦相疊而成，它的意義是行健，並不代表天，所以經文也不講天。什麼是行健？人處在勞動或工作的狀態，不懈地追求上進的過程即是行健。龍為靈物，好動而爭上天，所以是行健的代表。君子好學上進，爭為人上人，即是行健。經文講了龍由隱到顯，再由地飛天的過程，同時也象徵好學上進的君子由社會底層升躍至社會高層的過程。龍與君子是可以互稱的。
坤卦六個陰爻，有陰無陽，代表著陽氣深藏。春夏為陽，秋冬為陰。春夏時節，萬物生長，活動於外。逢秋令，陽氣收斂，萬物由外之內，是謂收。比如，草木成實，枝節反枯。動物忙於儲備食物，為過冬作準備。農民收穫了糧食，準備結束一年的勞作。外出遠行的人也要停止前進的腳步，返程歸還。履卦堅冰至，是說出行遇上霜花，預示著收藏的節令即將來臨，應及早做準備。
冬令嚴寒，萬物深藏以避嚴寒，外無陽動，是謂藏。太陰符號用象藏令，坤卦的意義也是藏。所謂藏，即陽安居而不出。所以坤卦利安居不利出行。卦辭講，君子有攸往，先迷後得主。迷指秋令對出行的限制，得主是指冬令陽得藏。坤卦另一個意義是物資有餘，生產生活資料豐裕。在古代只有貴族才能穿著黃色服飾，黃裳象徵著位高權重，錦衣玉食。
屯，多數作者解作「迍邅」之「迍」，作困難講，讀為zhun（諄）。但考經文屯其膏，膏作肥肉，屯其膏即指將肥肉裝進容器中。在這裡，屯顯然不能做困難講。磐桓，利居貞，講到高大的城牆圍成了城邑，使人們安居其中。現在村莊，也多有某某屯，某某庄之類的名稱，所以我認為屯字有存儲、安置的意義在裡面。將肉放進罐子里，那麼罐子就是一個限制條件或邊界。築牆圍城，將居民安置其中，城牆就是居民活動的最大邊界。即鹿至林，眼前的森林就是獵人活動的邊界。設置邊界，明確活動範圍，安置、存儲人或事物，就是屯。
蒙，我們不能看到蒙字就聯想到蒙昧，經文中講了三種蒙，一個是未成的兒童，不諳世故，蒙昧不明。二是囚犯，不走正道，作姦犯科。三是強盜賊宼，以搶奪他人為業。綜合這三種蒙，蒙昧、糊塗之類的意義是囊括不了的。蒙是指心智或良知處於潛在狀態，需要經歷教育、引導、囚禁的過程促使發生。
需，相當於現代語言中的耽擱、延誤。經文中描寫種種耽擱，有的是因為路不好走而耽擱，有的因為趕路途中吃飯耽擱了，有的因為住宿而耽擱了，有的則是因為遭遇強盜打劫而耽擱，等等。由乾變坎，由陽變陰，代表由順利出行的狀態轉變為阻滯纏身，不得前進的狀態。所以需是耽擱住了，延誤住了，或受到拖累無法繼續前進。
訟，由坎變乾，代表困縛中行健，逆境中抗爭，蒙受了冤屈，就要不懈地鬥爭，不還清不罷休。經文中講了與打官司相關的情形，有的人膽小怕事，去爭訟的路上就改變了主意。有的打官司敗訴，回來後就逃跑了，藏身於只有三百戶人家的小邑中。有的打官後敗訴，回來後服從判決，不再繼續抗爭。九五爻才代表打官司勝訴。健訟好爭在一定限度內是好事，但是一味的爭強好勝，處處佔先，不給對方留退路的話，就有可能招致反制，上九爻講由於勝訴而獲賜的鞶帶又被三道命令收回。
師，不能看作名詞，要看作動詞，它表達的意義是派軍隊鎮壓和消滅。大國與小國之間實力懸殊很大，大國往往要依仗其武力欺辱小國，小國不聽話大國就揚言派兵消滅它。經文具體講了軍隊出征的過程，出征前嚴明軍紀，戰鬥中王多次發布讓軍隊持續前進的命令。也講到出師不利的局面，部隊傷亡慘重。戰鬥最終贏得了勝利，收穫了戰利品，擴張了土地。戰鬥結束後王又命令軍隊在新土地上建設新家園。如果將師理解為軍隊就無法理解上述內容。
比，不是簡單的親近與討好，它是以禮物為中介的交好。比如，你是大國，我是小國，我怕你欺負我，我就將我們國家最好的東西當作禮物送給你，與你交好，從而獲得大國的保護。比卦，由坤而坎，以太陰實現控制陽為我用的目標，這裡太陰坤要理解為陰實之物，是物資或財富。有孚盈缶是說有東西將缶裝得滿滿的，比如糧食、肥肉之類。總之它代指用作禮物與人交好的物資。
小畜，不要看到畜就聯想到畜積或牲畜。根據經文所述，西郊濃雲密布，馬上就要下雨的樣子。這時家裡人會擔心出門在外的路人，路上的行人看到天氣不好也應早做躲避的打算。有的中途自返，家人也會放心。有的則被同行的人強行拉回家，有的執意前進。古代交通不發達，陰雨天出行，路人會有一定的危險，行人稀少有可能遭遇強盜打劫。而及時回家的路人，待到雨過天晴，又可以駕車出行了。結合經文論述，我將小畜定義為小小的停留或等待。小畜卦由乾變巽，由陽變陰，代表在出行的過程中發生了折返或停留。
看到履字，我們很容易聯想到鞋子或行走。比如，削足適履，如履薄冰。但是履字現代的意義並不一定是該字的古代意義，更不一定就是履卦卦名文字的意義。所以，我們只能將經文作為思考的出發點。根據經文所述，我們可以還原這樣的故事情境。路人在行進過程中，遭遇了猛虎攔路的危險情形，怎麼做才能在老屁股後面通過卻不被發現吃掉。有的行人看到猛虎，心生恐懼，輕手輕腳的緩慢通過。有的行人，看到危險，驚慌失措，拔腿就跑，只想以最快的速度逃離危險。但這個做法也最危險。有的行人遇到危隊，卻能沉著應對，根據危險的實際情形，仔細籌劃方法與對策，這無疑是最好的通行辦法了。所以，履字的意義是在危險面前，小心謹慎地通過。
看到泰和否，我們最容易聯想到天地交與不交了，因為傳統易學就是這樣來解釋它們的。但是當我們閱讀經文時，卻沒有發現論述天地交與不交的內容。泰卦卦辭只說，小往大來。否卦卦辭只說，大往小來。這究竟是什麼意思呢？如果我們換個說法，大家可能更容易理解。丟了芝麻，撿了西瓜是泰。丟了西瓜，撿了芝麻是否。所以，泰和否其實就是現代語言中的順和逆。主次分明，輕重有序就是泰。反之，主次不明，輕重不分就是否。舍末逐本是泰，捨本逐末是否。經文在具體論述中，也緊扣大往小來或小往大來的主題。比如，拔茅茹以其匯。茅草喻小，拔除茅草就是小往，茹馬就是大來。捨棄茅草之小，換得馬壯之大。這就是小往大來。所以是泰，如果因愛惜茅草，卻餓著馬，那就是否了。
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