索達吉堪布：嗔心大，絕對修行不好！

常有人說：「某某是一位好上師，只是嗔恨心很大。」但在世界上，沒有比嗔恨更嚴重的過失了，怎麼會有人在嗔恨心大的同時，又是一位好上師呢？

嗔心大，絕對修行不好。嗔心的過失特別嚴重，一方面會毀壞善根，一方面天天讓旁邊的人心懷恐懼，沒有安全感，這肯定不是好上師。有些人認為：「不示現忿怒相，就無法調伏弟子。」但如果你修行好、德行好，也不一定非要用忿怒相，否則，忿怒相一旦示現不好，自他的功德都會被燒毀。

單巴仁波切說：「百種貪心之業，不及一剎那嗔心罪業大。」小乘行人最謹慎防範的是貪心，因為一念貪心本身是罪業不說，還會引發破戒等惡行，有許多過患。而在大乘菩薩戒中，一百種貪心的罪業，還不及一剎那嗔心大。為什麼呢？因為自己生貪心，一般不會傷及眾生，但在嗔心的誘發下，很可能導致行為或語言上對別人打罵傷害。傷害眾生，正是菩薩戒中最嚴重的罪業。所以，單巴仁波切才如是強調嗔心的可怕。

反之，懂得安忍、法融入心的修行人，行為、語言和內心都非常調柔，就像踩在棉花上一樣柔軟；或者像米粥里加入酥油一樣柔軟、調和。這樣的人，無論何時何地，不但讓身邊的人很舒服，他自己也始終處於快樂之中。誠如《正法念處經》所云：「若人修行忍，舍一切嗔恚，現在及未來，常得安隱處。」

這方面，釋迦牟尼佛就是最佳的典範。據《經律異相》記載：曾有一婆羅門，先以五百事謾罵佛陀，佛陀毫無慍怒之色；婆羅門見了很生信，又以五百事讚歎佛陀，佛陀也沒有歡喜之色。由此可知，佛陀確實住於不喜不怒的境界中。

不過，我們的境界並非如此。有些人聽到表揚就欣喜若狂：「哇，誰讚歎我？這人真好！」被人指指點點，又會半天悶悶不樂。還有些人，剛開始別人說他過失，他好像沒什麼感覺，似乎忍辱修得不錯，但漸漸地，大約兩分鐘左右，他才反應過來，然後火冒三丈：「誰說的！」

佛陀的境界，我們凡夫人是裝不出來的。別人讚歎我，我先是如如不動，但一會兒就開始偷著樂了；別人謾罵我，我先是裝著無所謂，但心裡已憋出了內傷，惱怒慢慢就顯露出來了。所以，凡夫人再怎麼裝，也掩蓋不了自己本來的面目。

有些人成辦區區善事或護持一分凈戒，就自認為如何如何了不起，常常充滿我慢。別人言詞稍有不當，便說：「他輕視我、侮辱我！」心中憤憤然、氣沖沖，臉色也變了，進而反唇相譏，這說明正法與自相續已經脫離，是自心絲毫沒有得受法益的標誌。

就像金厄瓦格西所形容的：「我們越聞思修行，我執越重，忍耐力比新肌還弱，比心量狹小的衛藏厲鬼更加暴躁易怒，這是聞思修已經顛倒的標誌。」

這個比喻非常貼切。有些人初學佛時，多少有些自控，但聞思久了以後，我執本該越來越少，但因為法不入心，我執卻越發加重了，乃至小小觸犯都忍受不了，被別人稍微碰一下就哇哇大叫；心胸也日益狹窄，他人有稍許冒犯，便會暴跳如雷。

所以，修行人的心態應該寬容，越修行越柔和，而不要越聞思我執越重。有些人認為：「反正我是凡夫人，修行不好有什麼！我下地獄關你啥事？」人要是這樣，那誰也沒辦法。這麼多年來，我的確感受到了佛法的偉大，雖然自己修得很差，但很想把它與大家分享。作為一個傳法者，儘管我希望每個人都有進步，但你如果覺得無所謂，別人也無計可施。

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