知道書畫|何仁 小楷書右軍《樂毅論》其一
豎圖
局部
《樂毅論》三國時期魏夏侯泰初
己亥之春 何仁署
世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意,宜以大者遠者先之,必迂廻而難
通,然後已焉可也,今樂氏之趣或者其未盡乎,而多劣之。是使前賢失指於將來不亦惜哉,觀樂生遺燕
惠王書,其殆庶乎機,合乎道以終始者與,其喻昭王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大業
於至公,而以天下為心者也,夫欲極道之量,務以天下為心者,必致其主於盛隆,合其趣於先王,苟君
臣同符,斯大業定矣。於斯時也,樂生之志,千載一遇也,亦將行千載一隆之道,豈其當時,止於
兼并而已哉,夫兼并者非樂生之所屑,強燕而廢道,又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事,不求小成,斯意兼天下者也。
則舉齊之事,所以運其機而動四海也,夫討齊以明燕主之義,此兵不興於為利矣。圍城而害不
加於百姓,此仁心著於遐邇矣,舉國不謀其功,除暴不以威力,此至德令於天下矣;邁全德以率列
國,則幾於湯武之事矣,樂生方恢大綱,以縱二城,牧民明信,以待其弊,使即墨莒人,顧仇其上,願
附:王羲之小楷《樂毅論》四十四行
據說原石曾與唐太宗同葬昭陵,或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主家,後被人竊去,因懼來人追捕,遂於灶內焚之。王羲之《筆勢論》中對王獻之說:「今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇,貽爾臧之,勿播於外,緘之秘之,不可示諸友。」他用自己精心創作的《樂毅論》作為範本,又以《筆勢論》作為理論,從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性,導引其進入書學的正軌。
何仁,1972年出生於廣東徐聞,齋號松子閣,中國硬筆書法協會會員,美術高級教師,現供職於湛江市愛周高級中學。2012年參加中國書法家協會培訓中心研修班學習,師從劉文華先生、錢松君先生。從小開始自學唐楷,受顏真卿,歐陽詢的書法影響較大,近年來主修漢隸,《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》《鮮於璜碑》等漢隸均有臨習,小楷主要臨習鍾繇,二王及文徵明等。