原來古人，對盜也認為有道存在

世上任何的事情，都存在它的秘密，與執行的原則。即使是做盜賊也是如此。在古代，人們對事物雖然存在善惡之分，但是在善惡之中，也存在著三六九等之分。即使是做盜賊，也有大盜和小偷的區別。

在《呂氏春秋·當務》中，有一段很有意思的對話，我們先來看看原文。

跖之徒問於跖曰：「盜有道乎？」跖曰：「奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成為大盜者，天下無有。」

這段話的來源，取自《莊子》，為了表明天下任何事物，都存在一個道的現象，哪怕是當盜賊，根據他們對事物的看法與行止，也存在不同的境界之分。在這段跖之徒與跖的對話中，我們可以看出，盜賊的境界，也和道是息息相關的。打開百度App，看更多圖片

在盜賊的境界中，如果不問就可以知道哪裡有財富可以竊取，就是盜中的極致。這種人，對於事物擁有相當敏銳的洞察能力。而作為一般的人，只能通過各種方式去知道財富的位置。

用孔子的一句話說，這種不問而知的人，就是「生而知之者！」屬於非常厲害的人了。但是這樣的人，極其的罕見。

那麼再次一點的，就是大盜了。但是要成為一個大盜也不容易，也需要知道當大盜的各種知識，或者是當人的各種規則。

按照孔子的「仁義禮智信」來分，能夠平均分配盜來的贓物的人，就屬於仁義的。因為人對財富都有私藏之心，甚至是自己得的越多越好。所以，有了私心的人，就很難做到道中的仁義這一部分。

知道了要盜取的財富的位置，第一個敢於進入偷竊的，就是屬於勇者。因為做一個「一馬當先」的人，說起來容易，做起來並不是那麼簡單。能夠掩護同伴先離開，自己則在最後一個離開的人，就是有道義的人。因為每個人都將自己的利益看得很重，一旦自己離開遲了，被人抓到，那就慘了。所以，能夠無視自己的安危，來幫助別人，這一點，其實也是很難得的。

而能夠做到審時度勢，依照事物的規律來安排行事，這個其實是最難的。所以，跖說這種人屬於智者。

跖對道的看法，並不會因為自己處在什麼地位而發生改變。所以，盜跖的事迹能夠流傳千古，並不是因為他會盜取財富，而是因為他懂得在自己的職業中，找到道所存在的規則。這一點，其實值得我們每個人去學習。學習他的那種對事物的洞見，與敏銳的分析能力。

做到這幾點，他才能成為大盜。

說到這裡，忽然想起金庸小說《神鵰俠侶》中，金庸將郭靖描述成為一位「俠之大者」。所謂的俠之大者，並非是指的郭靖武功高到一個什麼程度，而是指的他對待家國的一種能力與態度。為什麼沒有說楊過是俠之大者呢？因為楊過幾次與蒙古的戰爭，都是站在個人的角度上去做的，這種純粹的個人思想與行為，稱不上大俠。而郭靖與蒙古的對抗，完全拋棄了個人的恩怨，是為了更多的人民的福祉而做。他們兩者之間，有著根本的區別。

老子講，萬事萬物都存在道。不管我們處在哪一個境界，也不論我們處在哪一個位置，只要我們深入的去了解自己所做的事，同樣也能知道其中存在的道。

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