日本空海真有王羲之遺風！《金剛般若經開題殘卷》

《金剛般若經開題殘卷》全卷乃弘法大師空海所撰寫，據說是京都醍醐寺的三寶院所藏，可是後來被帶出寺外並遭截斷，現存的約有150行。現日本奈良博物館藏有38行，京都國立博物館藏有63行及一些斷片。而接在這些殘卷及斷片之前的86行，在大正十二年（西元1923年）關東大地震時被燒毀了。

全卷為空海親筆所撰寫的中國唐代義凈譯本《能斷金剛般若波羅蜜經》的「開題」。所謂開題，就是將佛教經典的題名加以解釋，並闡述其大要。全卷書於唐代，日本平安時代，從文中有加筆改正的地方，可以知道它是一份草稿。

1/奈良博物館藏本

空海《金剛般若經開題殘卷》日本奈良博物館藏，本卷有38行，曾為高松宮家所收藏，草書，紙本，尺寸長131.8厘米、高27.9厘米。

【釋文】三依大喜三昧之力能離嫉妒。嫉妒之心從彼我而生。若忘彼我即見一如。見一如則得平等。得平等則離嫉妒。離嫉妒即隨喜一切

【釋文】眾生善。隨喜則不謗一切法。不謗即信受。信受即奉行。故次經文雲。頗有眾生得聞是言乃至能生信心以此為實。及經中所說遺忘

【釋文】人我不著諸相等文義皆是大喜三昧之用心。大喜三昧則曼殊菩薩之三摩地也。此大般若一部六百卷十六會二百八十二品。並是

【釋文】文殊菩薩之三摩地門也。十六會則金剛界十六大菩薩三摩地門也。故龍猛菩薩菩提心論雲。從內空乃至無性自性空十六空門。皆是薩寶等

【釋文】十六大菩薩之三摩地門。此十六大菩薩三摩地法門能攝一切法教。應化隨機之說說多名句淺略之義。若為大度種性說真言深秘。故文

【釋文】云為發大乘者說者舉顯教。為發最上乘者說者舉為真言宗者說深秘義。金剛頂等經名最上乘故。據智度論。般若有多種淺深。為地

【釋文】前人所說淺。為地上所說深。地上中亦有淺深。一一地菩薩皆有差別。初地菩薩不知二地菩薩所知般若。乃至九地菩薩不解十地菩薩所知。十地不知如來所得般若。如是淺深

【釋文】無量無邊。應略亦無量無邊。據大日經。二乘凡夫但解多名句淺略。諸佛菩薩一一名句中解無量義。

2/京都國立博物館藏本

空海《金剛般若經開題殘卷》日本京都國立博物館藏，本卷有63行及一些斷片，草書，紙本，尺寸長202.4厘米、高27.6厘米。

【釋文】如是四行中具無量德。所謂如來恆沙萬德雖雲離有為虛妄之相絕四種言說之境。然猶無為法中具足恆沙之妙德。所謂萬德則曼荼羅無盡莊嚴

【釋文】之藏是也。剎塵不得喻其數。河沙不能比其量。下文所說一切賢聖皆以無為法而有差別。又福德甚多。又一切諸佛及諸佛無上正遍知法皆從此經出。

【釋文】又舉四果人引河沙喻稱福德甚多。談八部供養。贊成就最上第一希有法。說則為有諸佛若尊重

【釋文】弟子。如是等文並是顯示無盡莊嚴之義。謂福

【釋文】德者即四種法身相好也。論指無為無漏之身。今四種法身四種曼荼羅身相好等皆雲福聚。如於部名即寶部尊也。

【釋文】複次金剛能斷般若等者通別二意。通者三十七尊及百八尊千尊

【釋文】乃至十佛剎微塵數諸尊皆名金剛。並住不動三摩地常恆不壞故。能離無明大念

【釋文】等故。定惠具足故。已究竟故。互涉入加持故。別者但金剛利菩薩三摩地法門也。顯名文殊師利菩薩也。復別別釋者。金剛即金剛部。阿閦佛為主有微塵數尊。能斷即寶部。

【釋文】能斷有為有漏之貧困。能得無盡莊嚴之庫倉故。般若即法部。具足大智惠能利自他

【釋文】故。波羅蜜多者羯磨部。大精進事業能究竟一切事故。經者佛部。攝持四部不漏

【釋文】不散。常恆不變自在主宰故。如是等義皆約唐言釋之而已複次約四種法身釋之。金剛者自性法身。常恆不變故。

【釋文】能斷者二種受用法身。能破無明妄想受自他法樂故。般若即變化法身。具大智惠者

【釋文】能起神通變化故。波羅蜜多者等流法身。萬行名波羅蜜多。等流身則萬行法門

【釋文】之相故。經者通四種。四種法身各具法曼荼羅故。複次約四種曼荼羅釋之。金剛即三昧耶身。此金剛有獨三五等別。亦寶蓮等通

【釋文】名金剛。各具堅不壞義故。能斷般若亦三昧耶身。文殊三昧

【釋文】耶身有二種。一利劍即表能斷義。二梵夾即表智惠義。

【釋文】波羅蜜亦是三昧耶身。萬行法門身各具三昧耶身。各持標幟住波羅蜜形故。波羅蜜形者所謂入定相耳。經者亦是三昧耶身。五色修多羅亦名經故。

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