很多人不知道，自利的渴望是發菩提心的關鍵

學過《廣論》就知道，菩提心具足二種欲求心——利他的欲求和自利的欲求。

利他的欲求透過慈愛心、大悲心、增上意樂而生起。自利心的欲求在增上意樂生起後，才會生起自利的欲求心。

自利的意思不是由我愛執生起之意，自利者增上意樂後面有很強烈想成辦成佛的意樂，後觀察我們有沒有能力，觀察出我有能力，故強烈地說我要成佛，「我要成佛」是個關鍵，他認出來佛的果位對自己是沒有一個比它更好。

若沒有認出佛果位對自己最好，那麼就有墮小乘的危險。

因為他心裡有種成佛是為他人，不是為自己。若是為自己好，應還有別的；若要選的話，則是阿羅漢比較好。若有這種念頭，墮小乘的危險很大。

所以成佛與阿羅漢中間天地的差別，要特別認出來。佛的果位比阿羅漢的果位，對自己的好處，有天壤之別。於是非常相信，自己很明白，對自己對有利的，最有意義的是成佛，這就是自利的欲求心。

但不是以我愛執，它完全沒有這個意思。就我要成佛的心來說，它完全是由增上意樂帶動起來，完全沒有我愛執。

但在生起時還是要認出來，對自己最好的，還是成佛的果位，認出這個就是自利的欲求。二個欲求心都具備時，則產生世俗菩提心。

所以說 「其中世俗，謂許誓以悲心，現前拔濟所有有情，為饒益眾生故，思惟願證成佛。以欲求無上正等圓滿菩提行相，初發起心」。

唯一饒益眾生的緣故是成佛，成佛是完全饒益眾生的意樂發動起來，但對佛果位也要認出成佛是無上正等，無上正等無論對自利或對他利，沒有比它好的。若生起，則是世俗菩提心。

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