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臨帖前最重要的、不可或缺的一步——讀帖

讀帖的重要性被很多人重視,但臨帖前的重要一步讀帖,卻被很多人忽視。拿來了一本字帖,不管三七二十一,先抄上幾遍再說。若要問你,這本帖子的特點是什麼?具體表現在筆法、字法、章法、墨法上又是怎樣的?能舉出幾個寫得十分精彩的例子信手寫下來嗎?細節上又注意到了多少?

很少有人能夠脫口而出。只臨帖不讀帖,實在是很大一批書法愛好者一個嚴重的問題。

宋代朱長文在《續書斷》中說:"詢師法逸少,尤務勁險,嘗行見索靖所書碑,觀之。去數里復返,及疲。及布坐,至宿其傍,三日及得法,其精如此"。從上述這段話中,足見歐陽詢讀碑的仔細和認真。

「思其用筆理,然後可以臨摹。」宋·姜夔《續書譜》

「觀之入神,則下筆隨人意。」宋·黃庭堅

"務使下筆之際,無一點一畫,不自法帖中來,然後能成家數"。清·馮武《書法正傳》

從實踐上看,能不能認真讀得進去帖,也是看一個學書者是否安下心來,是否真想學習書法的重要標誌。臨帖和讀帖是一個相輔相成的過程,任何一個環節缺失,都是對書法學習的懈怠,也是造成臨帖效果「並沒有那麼好」的重要原因。

讀帖並不複雜,這裡列出簡單四步:

一、觀——所謂「精察」也

唐代孫過庭在其所撰《書譜》中寫道「察之者尚精」,就是說觀察一定要精細。一般地說,初學者應該把「讀」和「臨」這兩個環節同步起來。臨什麼,讀什麼。可按臨寫的順序,先點畫後結構地對所要臨習的字逐個「相面」,從組成字的基本「細胞」看起。先看點畫的形態、走向、質感和輕重,然後再看每個點畫起筆、運筆、收筆的過程。

沈尹默先生在其所著的《書法論叢》中,談到對起筆的觀察時說:把身邊攜帶著的米老七帖照片,時時把玩。對於帖中「惜無索靖真跡,觀其下筆處」一語,若有領悟。就是他不說用筆,而說下筆,這一『下』字,很有分寸。

非如此,筆鋒就不能夠中;非如此,牽絲就不容易對頭,筆勢往來就不合。明白了這個道理,去著手隨意遍臨歷代名家法書,細心地求其所同,發現了所同者,恰恰是下筆皆如此,這就是中鋒。不可不從同,其他皆不妨存異。沈老讀帖的經驗之談,仔細琢磨起來很有味道。

在讀帖時,還可以把點畫比較著看。比如在一個字中,相同的點畫是如何處理的,不同的點畫在虛實、粗細上,到底有多大的差異,要進行比較、分析。字中的某一個點和某一畫的粗細,常常有幾倍甚至十幾倍的差異,看得不細,就會將本來粗細反差很大的點畫忽略,那麼臨寫起來也必然點畫不分,學得「像」這一關就過不去。

在觀察結構時,首先分清哪一畫是這個字的主筆,點畫之間是一個什麼樣的關係位置,是如何銜接、呼應的,從中找出規律性的東西。

觀其字的各部分關係,看清疏密與停勻

觀其字的整體,看清正側與大小比例

觀其筆墨神采,領悟字的精神氣勢

觀其章法布局,認清各字的位置擺布

觀其落款鈐印,部位是否妥當

由以上「五觀」可知,讀帖、臨帖,精思細研,是十分必要的。

所有的書事都在於用筆,核心就是把筆控鋒的上下左右輕重緩急。還有肥瘦筋骨得勢與失勢等。

漢字表情達意,準確簡潔,十分講究「優化組合」,還要「顧全大局」,講究「避讓」。根據組合需要,有疏有密,有長有短,有松有緊,有粗有細,有大有小,有寬有窄,有方有扁……這種組合,漢代書家蔡邕說:「凡落筆結字,上皆覆下,下以承上,使其形勢遞相映帶,無使勢背。」

二、讀——高效讀帖有法

讀帖時所要做的功課不少,想把帖子「讀」好有沒有秘訣?回答是:「絕對有。」

具體該怎麼讀呢?

觀其起筆處,看清露鋒、藏鋒。

觀其起筆處,看清露鋒、藏鋒。

觀其駐筆處,看清如何收筆。

觀其轉折處,看清方筆、圓筆。

觀其筆畫連接處,看清是連還是斷。

1、拆字讀,就是把字拆開了讀,先看各筆畫的起、行、收,再看各筆畫之間是如何搭配,如何穿插避讓、和諧安排的。

2、單字讀,即只看某一個字,主要看它的間架結構,形態神韻諸方面,並能通過對逐個字的賞讀把握該帖的結字規律及整體風格。

3、連字讀,就是把幾個字或幾行字連起來看,主要是揣度字與字之間如何行氣,如何伸縮揖讓,如何統一中求變化的。

4、相似字比讀,把帖中字形相同或相近的字找出來,比較實際用筆、結字等方面有何異同,特別是它們對相同筆畫是如何作不同處理的。

5、特殊字強讀,每一本帖中總有一些字在結體上獨具匠心。對此類字應當強加記憶,以便在創作時可以順手拈來,為己所用。

三、記——所謂「強記」也

在精察的基礎上,要強記一些字的造型和章法,把讀帖的成果記在心裡。

潘之綜在《書法離鉤》中有這樣的說法:「取古人之書而熟觀之,閉目而索之,心中若有成字,然後舉筆而追之。字成而以相較,始得其二、三,既得四、五,然後多書以極其量,自將去古人不遠矣」。

一言蔽之:心中的東西積累得越多,用起來也就越方便。

現代書法家黃綺先生在其所著《書中五要》中也有這樣一段話:「我們讀書還要求背誦,觀看碑帖,比做讀書,是要求把觀看與記憶結合起來,不能過眼即忘。」

宋高宗學《楔帖》,他說:「詳觀點畫,以至成誦,不少去懷也。」觀帖達到成誦不忘的程度,可以說是使觀看變成了記憶。「成誦」是讀的結果。讀書成誦,誦上口頭;觀帖成誦,誦上筆端。所謂「上筆端」,是把成誦的"內容』表現於自己的書寫中—這是觀的目的。

關於如何記憶,各人有各人的方法。應該強調的是這種記憶不是死記,而是理解基礎上的一種意識的儲存,消化式的吸收。

四、想——讀到深處自然「聯想」

聯想是讀帖的重要環節。通過讀帖,可波及到與書寫有直接關係的一些其它問題。比如,可以聯想到書寫者所使用的工具,筆是硬毫還是軟毫的,紙是生的還是熟的,是大筆寫小字還是小筆寫大字等等,這對臨帖有直接影響。

其次可以聯想作者在書寫過程中的外界條件和心境,像「天下第一行書」《蘭亭序》,是王羲之等貴族攜子邀朋,在春遊活動中飲酒作詩,王羲之乘酒興所為,抒發了內心的情感,從唐人臨習的作品看,文意書法相映成趣,興之所致神采飛揚,充滿了超脫、瀟洒、盡興的意境。

而被稱為「天下第二行書」顏真卿的《祭侄稿》,則是為了平叛,在其兄和其侄為叛軍所害,又得不到朝廷表彰的情況下,悲痛之極而為亡侄顏季明寫的悼詞。觀其書法作品,彷彿聽到了作者悲憤、深情的傾訴。從而對作品中反映出來的雄渾遒勁、豪邁激盈的悲壯之氣有了深刻的理解。

再則可以通過讀帖,聯想作者用筆用墨的書寫過程。

姜夔在《續書譜》中說:「余嘗歷觀古之名書,無不點畫振動,如見其揮運之時。」尤其是看碑刻作品時,讀者可在頭腦中還原成墨跡的形象,然後再聯想到如果要讓我去寫,我將如何去寫、如何吮墨、如何換鋒、如何提按。

通過這種聯想,再臨帖心裡就有數得多了。

附:坊間「讀帖口訣」

讀帖很重要,是藏還是折;

方法掌握好,是方還是圓;

筆前先看帖,是長還是短;

揣摩字結構,是高還是低;

認真去分析,看是取橫勢;

琢磨活用筆,還是取縱勢;

憶前筆在後,想好再動筆;

讀帖過了關,書寫自然成。

靜心是對讀帖時的心理狀態的基本要求

蔡琶在《九勢》中說:「欲書,先靜坐默思,如對至尊。」

諸葛孔明在《誡子書》中也說:「學,須靜也。」

只有心靜,才能注意力集中,凝神靜觀,毫微入眼,留下深刻的印象,將帖中信急輸入大腦,思考和領悟其中的奧妙,化為己有。

一句話:只有讀出來,才能臨出來,只有眼中有,才能心中有,才能手下來。只有「察之者尚精」,才能「擬之者貴似」。精到細緻的觀察習慣,敏銳的觀察力是我們應該重點培養的。

趙孟頫六十三歲臨《十七帖》,看趙子昂是如何臨帖的。

趙孟頫學習王羲之最多,對於王羲之的名作《蘭亭序》《聖教序》《十七帖》多次臨習,比如《蘭亭序》流傳的墨跡版本就好幾個,《十七帖》也有很多,臨習完整本的墨跡則僅見台北故宮的這一套。落款時間在延祐三年,六十三歲,也是晚年功成名就之時了。


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