楊科云：書法雖為小道，但卻可容納萬事萬物
中國書法家協會於2018年9月16—17日，在內蒙古烏海市舉辦「現狀與理想——當前書法創作學術批評展」與學術論壇。
「現狀與理想——當前書法創作學術批評展」是中國書協今年的重點工作之一。針對當代書法所面臨的文化生態問題，中國書協著力研究與探索當前書法創作的問題與現象、現狀與理想，立足本體，統籌大局，力矯頑疾，振拔流俗，通過「學術」和「批評」，進一步推動「當前」的創作
本次展覽通過各省、自治區、直轄市及其它書協團體推薦，共有104位中青年（55歲以下）書家208件作品參展，展覽分「理想」與「現狀」兩個部分。「理想」部分以歷代書法批評理論為內容進行創作，從東漢至近代，曆數觀點，闡發理想，旨在從古人的書法理想中檢視當前書法之得失及發展方向；「現狀」部分為作者自選內容，自由創作，展露當前書家的才情，展示書法創作的現狀，展現書法的時代精神。
「現狀與理想」——楊科雲篇
楊科雲
楊科雲，男，漢族，1987年出生，現為中國書法家協會會員，湖北省書法家協會會員，珠城書畫院主任。
理想
楊科雲 192cm×29cm
書評體例的發端與對「神明」的祈尚
袁昂《古今書評》採用了形象描述的方式來評價各家的書法風格，把書法作爲展示人的主體精神的藝術形式來對待，開闢了書法批評中從關注形式的完善到精神追求的轉化，帶來了書法內涵探討的深化。對「神明」的祈尚，將書法藝術從表現自然物象、生命形態的筋骨之力提昇到人的精神層面，而精神包括風度、才智、情調、生命力等綜合因素的發越。
釋文
王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。
王子敬書如河、洛間少年，雖有充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。
羊欣書如大家婢爲夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。
徐淮南書如南岡士大夫，徒好尚風範，終不免寒乞。
阮研書如貴胄失品次，叢悴不復排突英賢。
王儀同書如晉安帝，非不處尊位而都無神明。
庾肩吾書如新亭傖父，一往見似揚州人，共語便音態出。
陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長，而骨體甚駿快。
殷鈞書如高麗使人，抗浪甚有意氣，滋韻終乏精味。
袁崧書如深山道人，見人便欲退縮。
蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。
曹喜書如經論道人，言不可絶。
崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絶望之意。
師宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。
韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。
蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神。
鍾司徒書，字十二種意，意外殊妙，實亦多奇。
邯鄲淳書應規入矩，方圓乃成。
張伯英書如漢武帝愛道，憑虛欲仙。
索靖書如飄風忽起，鷙鳥乍飛。
梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。
皇象書如歌聲繞梁，琴人捨徽。
衛恆書如插花美女，舞笑鏡臺。
孟光祿書如崩山絶崖，人見可畏。
李斯書世爲冠蓋，不易施平。
——袁昂《古今書評》
袁昂（四六一—五四〇），字千里，扶樂（今屬河南）人。仕齊爲吳興太守，仕梁爲吏部尚書，遷尚書令，位司空，深受梁武帝寵遇。
袁昂《古今書評》是應梁武帝的旨意而作。所評價的書法家共有二十五人。此文見於唐張彥遠輯《法書要録》。
現狀
楊科雲創作手記
書者，散也，有心積澱而於無意處生發，是書法的精妙處所在。
平日創作我更喜歡表達一些自然率性的感覺，而行草書是最能表達情感的書體之一，書法隨著時代的發展已經逐漸失去其實用性，隨之而來的是藝術性和欣賞性，依託行草書表達情感的前提是技法嫻熟和運用自如，此作以《聖教序》和王逸少手札結字爲基礎參雜宋人手札的意趣，重在遵循古法的基礎上保持自然書寫感，而文本選用《小窗自紀》使其與自然書寫性強烈的書風相吻合，達到整體的自然和諧。書法雖爲小道，但卻可容納萬事萬物，其藴之深，非一朝一日可以參悟透徹！
學習書法，應當取法乎上，我平日學書雖多追摹古人，希望能吸取古人精妙之處作爲創作的源泉，但離心中所想還相差甚遠，唯有不斷努力，繼續前行。請衆方家批評指正！
《小窗自記》二十八則 ［80cm×29cm×6］
吾心齋書《小窗自記》二十八則。
『興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲凌滄州』、『嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘』二聯可稱詩狂。
何地無塵？但能不染，則山河大地，盡爲清凈道場；如必離境求清，安能三千外更立法界？偈云：『對色無色相，視欲無欲意，蓮花不著水，清凈超於彼。』
秋鳥弄春聲，音調未嘗有異；今人具古貌，氣色便爾不同。
文何爲聲色俱清？曰：松風、水月，未足比其清華。何爲神情俱澈？曰：仙露、明珠，詎能方其朗潤。
張曲江詞云：『靈芝無根，醴泉無源。』丈夫克自崛起，豈皆由鳳雛龍孫。
三家村裏，任教牛鬥蟻鳴；一笑風前，不管水流花謝。
逸字，是山林關目。用於情趣，則清遠多致，用於事務，則散漫無功。
賞識既謬，不知天下有真龍；學力一差，徒與世人譏畫虎。要知體認得力，自然下手有方。
爲園栽植之繁，非徒侈觀，實備供具。如花可聚褥，葉可學書，竹可掛衣，茅可爲藉。效用自真，頗領佳趣。至於栽菱荷以爲衣，將薜荔以成服，紉蘭爲佩，拾籜爲冠，檢竹刻詩，倚杉完局，松花當飯，桃實充漿，猶見逸士之取裁，更得草木之知己。
鏡月水花，若便慧眼看透；劍光筆彩，肯教壯志消磨。
溪上清流梳石髮，無妝亦整雲鬟；階前細雨洗苔衣，不舞常明翠袖。
烈士須一劍，則芙蓉赤精，不惜千金購之。士人惟此寸管，映日干雲之氣，那得不重值相索。
天下諸伴易結，獨有野性寡諧。李青蓮曰：『忽憶範野人。』杜工部曰：『聞君多道骨。』觀此則知塵外之交，自昔不易。
遨遊仙子，寒雲幾片束行裝；高卧幽人，明月半床供枕簟。
小窗偃卧，月影到床。或逗遛於梧桐，或搖亂於楊柳。翠葉撲被，俗骨俱仙。及從竹裏流來，如自蒼雲吐出。清送素娥之環佩，逸移幽士之羽裳。相思足慰於故人，清嘯自紆於長夜。
清於骨，令見者形穢，如側珠玉；清於態，令見者色阻，如坐針芒。
習俗以假遇假，真心相索，則面目輒移；語言以訛傳訛，實論相參，則是非爭起。
落落者難合，一合便不可分；欣欣者易親，乍親忽然成怨。故君子之處世也，寧風霜自挾，無魚鳥親人。
委形無寄，但教鹿豕爲群；壯志有懷，莫遣草木同朽。
春歸何處，街頭愁殺賣花；客落他鄉，河畔生憎折柳。
雅俗共傾，莫如音樂。琵琶嘆於遠道，箜篌引於渡河，羌笛弄於梅花，鵝笙鳴於彩鳳。不動催花之羯鼓，則開拂雲之素琴；不調哀響之銀箏，則御繁絲之寶瑟。磬以雲韶製曲，簫以天籟著聞，無不入耳會心，因激生感。今也馮諼之鋏，彈老無魚；荊軻之築，擊來有淚。豈獨聲韻之變，抑亦聽者易情。
塵中物色，要加於人所至忽之輩，而鑒賞始玄；物外交遊，當勘於心情易動之時，而根器始定。
博帶褒衣，固吾儒風度，然或長袖曳地，得毋近於舞衫。大幅迎風，衆方認爲羽服。故裁置合式，大體所關。服奇志淫，昔人所戒耳。
不爲塵情所蔽，才稱水鏡之才；倘以氣燄相高，終倚冰山之勢。
甑中生塵釜生魚，千載之下，不悲其窮而揚其清。故知澹泊之鄉，芳潔所託。醜窮之士，後之聲名，可知也。
市駿臺高，黃金不懸天上。但非千里龍驤，未許忽騰聲價。奈何欲策駑駘，而僥倖空群之顧乎？
賣賦之金多不爲貪，連城之璧售不爲炫。蓋千金可賣一字，而一字關人榮辱，即千金不能酬；十五城可換一璧，而一璧繋國重輕，即十五城不能抵。
衆醉獨醒，固是自高，而十錦一褐，必爲衆厲。不觀之飲狂泉者乎？舉國之人皆狂，國王縱穿井以飲，不能無恙也。噫！吾深爲振俗超類者危。
六月初三日，吾心齋科雲。
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