釋迦牟尼佛講法49年，其核心內容，就是這一個字

佛教從印度傳入中國後，一直在中國紮根，流傳了下來。雖然期間經歷無數風霜雨雪，但是由於它強大的生命力，使得在一次次的滅佛運動中，堅強的挺了過來。佛教在中國非常的興盛，但是其在印度本土，卻幾乎已經滅絕了。很多人也許會說，印度不是有佛教嗎？現在印度的所謂佛教，其實是由佛教和印度婆羅門教相結合的一種宗教，叫做印度教。佛教徒所信仰的是佛，供養的也是佛，但是印度教不是，他們供養的是濕婆與梵天。它裡面的梵天，也不是佛教中所說的大梵天王。

佛光普照

當年釋迦牟尼佛成就佛道之後，就開始了在世間講法。由最初的度脫五侍者開始，到後來的幾百人，然後幾千人，最後越來越多。到最後臨涅槃時，釋迦牟尼佛的佛教壯大到已經成為當時印度的第一宗教了，由此可見佛教的發展態勢。當然，這與佛教的自律、教人行善分不開的。很多人都在研究，釋迦牟尼佛稱道後講法49年，到底講了什麼呢？要一點點的分解，可能要花無數的篇章也未必能說得清楚，但是要總體概括的話，其核心內容，只是這一個字。這個字，就是空。

這種空，有兩層意思，第一，是妄想執著空。釋迦牟尼佛在成道後，說過這麼一句話：「一切眾生，皆具如來智慧德相，乃因妄想執著不能證得。」意思就是告訴我們，要想修出自己的如來智慧德相，首先要去掉所有的妄想執著。但是這些妄想執著，已經跟定了我們，用地藏菩薩的一句話說，就是「我觀南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。」站在佛菩薩的角度看，人所有的想法，都是不對的。要想去掉這些所有的不對，就只有不動念。

用《金剛經》中的一句話，就是要做到「應無所住，而生其心。」這裡的無所住，就是要讓心空起來，才能達到修行人的標準。這是從修行的角度來講，空的意義。

金剛經

在《心經》中，還有這麼一句話：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」這裡的意思，其實是達到了菩薩的境界之後，會出現空的一種狀態。也就是說，空的第二層意思，是修成了以後，除了自己的如來智慧德相，其它的一切都沒有了。

每個人都存在五蘊，也就是色受想行識。想要去掉這些東西並不容易，因為人的一念、一言、一行，都受到五蘊的控制。釋迦牟尼佛看到這一點，就告訴人們要「無住生心」，這也是《金剛經》的核心內容。就是讓人保持一個空的狀態去修行。即使修行成功了，也不能因此而高興，不成功，也不能因此而難過。為了讓人能清晰的認識到這種狀態，在《心經》中就有這麼一句話：「無智亦無得，以無所得故。」意思是說，除了人的如來智慧德相，一切都是空的，人所執著的，所念想的，都是妄想執著，最後去掉了這些妄想執著，也不能覺得它是去掉了，因為它們本身就是空的，不存在的。達到這個地步，心才會徹底地空起來。

五蘊皆空

過去佛門就是因為釋迦牟尼49年講的法，核心內容是空的原因，被人們稱之為空門。但是這個空，並不是指的什麼都沒有，而是指的在修行過程中應該保持的一種狀態，和修成以後會是什麼樣子。

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