慈山寺佛教藝術博物館館內10件藏品

銅鎏金羅漢坐像出自明朝十五世紀上半葉。在大乘佛教的經典當中，釋尊在入滅之際，囑託十六大阿羅漢，不入涅盤，為現世護法。此件造像塑造精湛，與明代永樂（1403-1424）、宣德（1426-1435）宮廷施造的佛教造像在風格上有頗多相似之處，推測與明初宮廷作坊間有密切關聯。

中國北齊（550-577）半跏思惟菩薩坐像。此件白石龕像組成人物眾多，構圖繁複，層次豐富，雕鑿精緻細膩，規模又高達六十公分，表面仍存留豐富而鮮艷的色彩，是極為珍貴的北齊白石龕像珍品。

中國遼代（916-1125）觀音菩薩坐像。八世紀時，唐人依據《華嚴經》創造出一手撐在岩石座上，一手擱在支起膝頭的觀音形象，成為中國十一至十三世紀觀音像的重要典型。這尊觀音下身穿著長裙，於明代（1368-1644）曾經重修，裙裳的膝部和邊緣處瀝粉泥金的雲紋和金彩，皆為明代所為。

日本鎌倉時期（1192-1333）地藏菩薩立像。地藏菩薩曾發願「地獄不空，誓不成佛」，因此被視作主管地獄的幽冥教主，是中國和日本佛教中極為重要且影響深遠的菩薩。佛像右手持錫杖，杖上懸掛六環，象徵六道眾生，左手舉捧如意寶珠，經文嘗言地藏「如如意寶珠，所求滿足」。

犍陀羅貴霜王朝二至三世紀的釋迦牟尼佛立像，展現出犍陀羅造像優雅自然的美感。犍陀羅為古代印度十六國之一，位於古印度的西北部，即今日巴基斯坦北部白沙瓦谷地與阿富汗東部一帶，曾受到希臘化王國的統治，藝術風格深受希臘、羅馬影響。此像雖局部殘損，但仍展現犍陀羅的寫實風采。

柬埔寨吉蔑王朝（十二至十三世紀）龍王護佛坐像。相傳龍王因擔憂風雨損及如來，出而以身護佛。龍王以半浮雕的方式刻畫於佛像身後的石板上，並以陰刻方式勾劃龍王的細部形貌和鱗片，將圓雕的佛像和浮雕的龍王作出和諧的主次安排。

中國北齊（550-577）佛半身像，笑意盈然，恬靜親切，是風格鮮明的青州造像。青州造像主要分布在山東北部，時代以東魏（534-550）和北齊佔大多數。佛像穿著通肩式袈裟，輕薄貼體，表面不飾衣紋，是青州造像受印度風格影響下的特色。此像雖未能見其完整形貌，但風采與神韻俱足，盡顯北齊佛雕之美。

明代（1368-1644）寶冠佛頭像。佛像一般不戴冠飾與瓔珞，然而這件頭像頭戴高冠。鏤空高冠由連珠、花卉、珠花等組成，樣式繁複而精緻。此佛頭與山西洪通縣廣勝上寺大雄寶殿內景泰年間（1450-1456）所雕的諸尊坐佛近似，推測很可能是明代中期山西地區的作品。

中國唐垂拱元年（685）阿彌陀佛坐像。阿彌陀佛是西方極樂世界的教立，唐代善導大師（613-681）提倡念佛法門，自此奠定唐代阿彌陀凈土信仰發展的基礎。此作品正面底座下緣，刻有供養人的題記，可知此像是供養人為其過世雙親所造。

中國明代十五世紀騎犼觀音菩薩坐像。觀世音法相端麗，做工細膩；金毛犼張嘴怒吼，生動活潑。此作品在明代早期宮廷造像傳統的基礎上，融入更多漢地的元素特徵，是十五世紀明代晚期的精彩之作。

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