完全把觀想當成假的，你幾乎得不到加持

我們實際上沒有做，只是在練習這種布施的意樂有什麼作用？有什麼意義？

因為我們有時會這麼想：這種觀想好像太不實際，不如實際去做，既然沒有實際去做的話，我們把這種觀想當假的，我沒有必要做這種事，但這種想法是不對的。

有一些人懷疑能不能這麼做？所以這裡就問：「有何益耶？」妙臂請問經中就說，現若不修舍心希願， 往後雖直接舍小物亦成障礙；現若串習舍心，因串習任運故，直接施捨身等，亦無有難。

在《妙臂請問經》中講到：現在我們還沒有做之前，意樂方面一直要練習。如果一直有練習的話，將有「真的可以做」的一個可能性。

如果你說：實際沒有做，我也不做這種練習，我也不想。如果你一直是這樣子想的話，那你就不可能會有進步，你不可能有成長。

一般世間的事情都是這樣子的，我們心裏面首先要有想法，事情才會出現。世間所有的事情都這樣。

一樣，我們出世間的修行，也是心裏面先要有這個想法，先有這個練習，慢慢地行動也可以出現。所以心裏面的這個想法先要出現，這個是有次第的，你不可以說你實際沒有做，你也不用想，不可以這麼說的，這是一個關鍵。

另外一個就是：心裏面真的想的時候，我們從內心、以誠懇的心想出來的話，那就累積很大的資糧，不單單那種假的那種觀想，內心裏面真的一種布施的感覺想出來的話，就累積了非常大的資糧，這點我們也要了解。

我們有的時候觀想吧、觀想，心裏面先把它安立：這是假的，我就可以觀想、觀想，你這樣子想的話，那你不是真的在觀想。你真的觀想的話，心裏面是把它當「真事一樣」的這種感覺來做的，這樣子才是真的觀想到。

所以這個是我們非常大的一個毛病，我們平常是說：觀想吧！我們自己也是說：這是觀想的，觀想了，把它當假的來做的話，幾乎沒有多大的功德。

所以這裡祖師用的詞是：「如是以至誠心，於舍境有情，圓滿無量無邊福德資糧 。」所以我們真正「以至誠心」來做時，雖然是觀想，但是，我們在做這個觀想的時候，內心裏面真的有做出來的樣子，是這樣子來觀想的。

比如我們灌頂或者是平常修菩提心時，有的人會哭，有的人會發抖，這些都是真的一個觀想的作用出來了。你內心裏面真切地想的時候，身體就會有這些反應出來。

如果你心裏面認為：這是假的，只是觀想，實際上沒有大威德金剛，我只是觀想而已，那你沒有什麼感覺。你心裏面有真的佛菩薩出現的那種感覺的時候，那你會感到整個身體毛孔直豎。

在灌頂儀軌裡面也講到：如果有這種反應，代表你真的得到加持。我們用邏輯推的話，也可以說：你真的有想的話，你的身體會變，那肯定你也有吸收到一些能量，這是肯定的。

所以這些我們也要注意。你以誠懇的心來觀想，你就會累積到這裡講的「不可思議無量無邊福德資糧」，其根據，就如《寶鬘論》云：「 上所說福德，設彼有形體，恆河沙世界，亦不能容受，彼是世尊說，此中亦有因，饒益眾生界，無量者同彼。——《修心日光論講釋》

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