柳對滿洲人有什麼特殊的意義？
講故事了，今兒個天兒暖的不行，大冬天氣溫竟然十幾度，又是刮南風，太陽又很足，彷彿春風栩栩。咱們遼東老營子老堡子里的老滿洲旗人還真不喜歡這樣的錯覺冬天，冬天不冷，夏天不熱，那都不是好年景。今兒個繼續講遼東老滿洲旗人民風，今兒個講「柳」。柳是柳樹之柳，於現代的年輕人而言柳和柳樹也沒有啥特殊的意義，就算是遼東滿洲年輕後生，也不再對柳有什麼特殊的感情和記憶。在遼東鳳凰城白旗後營子後堡子，老滿洲旗人人家的老輩人，對柳還是有很多很多的說法和感情。
柳，在遼東滿洲老營子老堡子里有五種意義，第一是樹木，柳樹，柳木，柳枝，柳條；第二是杖子（邊杖子、柵欄），邊界；第三是蹦子，薩滿文化中的一種說唱表演，小曲、唱歌。第四是仙家中的蛇，薩滿文化中蛇仙、常仙為柳。第五是瑪琺（爺爺），滿洲崇拜中的一種最重要的神靈。
先說說柳樹。在遼東滿洲老營子老堡子里，柳樹是與滿洲人生活緊密相連的夥伴，滿洲老營子老堡子定居之所，堡子街頭必有大柳樹，柳樹是含蓄水源的象徵，有柳就一定有水源，設立營堡就不會沒有飲用水。柳樹壽命長，百十年不算大，幾百年也常有，選擇臨水又有大柳樹之處建設營堡，就意味著此處肯定有水，而且大柳樹安好，又可以說明在過去百十年、數百年不曾爆發過破壞力極大的大洪水，此處建設房屋不受水患。滿洲人住家也會在院外東頭栽種柳樹。院子東頭栽柳，堡子東街口栽柳。遼東受長白山影響，河流為自東北向西南流淌，跟中原長江黃河流域正好相反，滿洲營堡設立營盤時會選擇大河的北岸，北面靠山，面朝南向臨河之處，這樣的地勢客觀上就會形成營子堡子街口在東面，旗人人家也多在房子東邊栽樹，隱蔽居所，「遮風擋雨」，圖一個安全。柳樹的枝條是製作生產工具，編筐窩簍。
第二說說滿洲人以柳為杖子的習俗。全中國最大的杖子（柵欄）叫柳條邊，使用柳樹樹立的長達一千二百公里的大柵欄。遼東滿洲老營子老堡子之所以能夠存在，之所以設立於此三四百年，根本就是看邊，戍邊，這個邊就是柳條邊。就是用柳樹栽成的大杖子，邊里有滿洲八旗守衛，邊外就是滿洲的龍脈龍興之地聖山長白山。柳是杖子，遼東老營子老堡子的滿洲旗人住家，院子是用柳木夾的杖子（柵欄），如果您進了老堡子，分辨不清哪一家是滿洲旗人人家，看看杖子就大概知道了。使用荊棘夾的杖子的人家一定是在民的民人人家。而滿洲八旗旗人人家講究當街不栽荊棘樹，日後不掛子孫衣。柳木為杖，就是嚴肅的話題了，三尺長柳木樁釘地上，那就是地界，林界，墳塋地地界。來不得半點含糊。
在旗人家嘴裡的柳，第三層意思是唱曲。遼東鳳凰城白旗後營子後堡子的老家兒講故事，不是單單的說詞，期間還要唱曲，講故事到了高潮，一定是要唱幾句小曲，聽者還要跟著高腔擊掌合唱「哎嗨哎嗨哎嗨吆！哎嗨哎嗨哎嗨吖！」。遼東老滿洲旗人叫蹦子，曲調也來源於薩滿文化藝術，老滿洲人比較喜歡，娛樂性比嚴肅性更多，以娛樂為主。
老滿洲民俗文化中的柳，第四層意思屬於封建迷信，是薩滿文化中對於下神仙中常仙老家的稱呼--柳。陳滿洲來自長白山山林之中，蛇於老滿洲人而言，敬畏之心源自於恐懼，懼怕升為敬伺。尊其為柳，敬之。不可多言。而今於現代滿洲八旗的晚生後輩而言，信則有，不信自然也就無。滿洲人講心敬，心裡有。無須累言。
遼東鳳凰城白旗後營子後堡子里的老滿洲旗人民俗中對於柳的認識最後一條是柳樹瑪琺（爺爺），現在好多文章中說柳樹媽媽，不知道是不是誤讀瑪琺（爺爺）一詞的語音，還是就是敬稱媽媽，搞不太懂。遼東鳳凰城白旗後堡子老滿洲旗人叫柳樹瑪琺（爺爺），敬柳。柳條的外皮離骨以後可以抽下來，類似樹皮桶，可以吹響，如同樂器，叫「叫叫」。春天最早一個開化萌發的植物，春來叫叫聲，旗人知春早。百年大柳，聚人氣，自然成風。遼東無處不在的柳樹，滿洲人生活的夥伴。清明時節煥發活力的柳枝，是佛托的身軀，所謂墳頭插柳，就是插上一支二尺二寸柳，頭戴五色冠（苞米股子用彩紙紮成五色），身披五彩條（五色彩紙剪成半尺紙條，粘於苞米股子之上，自然下垂，迎風飛舞）。保佑祈福滿洲後人平安興旺。
遼東鳳凰城白旗後堡子老滿洲旗人敬柳，祖輩傳習。招魂用之，許願用之，祈求平安用之，秋雨用之，祈求五穀豐登也用之。罕王自古就敬柳，柳樹瑪琺神靈庇佑滿洲，旗人敬重柳樹瑪琺，犧牲敬奉，世代相傳。與生活息息相關，與心靈深處的平靜息息相關。
滿洲旗人的風俗民情在生活中沒有理由消失，傳承有序雖然沒有一定的外在動力，滿洲人熱愛自己的民族這一點也足夠多多保留滿洲風俗。滿洲風，民族魂。
作者鳳城白旗三台
滿族文化網出品，轉載請註明。
TAG:富察春兵 |