道偉法師 | 禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知？（上）

玉泉禪七第二個七的最後夜，今天是小解七。

據玉泉寺傳燈院編輯的《景德傳燈錄》卷二十七：「外道已去，阿難問佛云：『外道以何所證，而言得入？』佛云：『如世間良馬見鞭影而行。』」良馬識途。好馬識途故引鞭。鞭子撒向什麼方向，馬就知道往哪裡跑。好的修行者，就像大禪師們、善知識點穴，一點就通了。所以古代禪師說，「禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知?」

禪師在《高僧傳》里講了，「風向草偃」，意思是，風吹草叢順而卧之。這原本出自於《論語·顏淵》中，比喻庶民被德教感化而順從君主。禪門中比喻有聲望的得道高僧，言行影響世態俗情、化世導俗。如風向，老師善知識的德風吹向何方，做弟子、學生如草就很有序地向哪邊柔順的依循，而且非常優美地在自然風影中晃動自如，我們修行的心要修成能夠與善知識同心同德，同願同行，以心印心，乃至與天地自然的規律相契合，所謂：天地同根，萬物一體。

昨夜提示大家，我們的修行第一個階段，要勞其筋骨。這個筋骨，年輕的這種筋骨啊，它經得起錘鍊，越錘鍊越柔韌,所以說修行要趁年輕。將自己的這種身心、精氣養足了以後，到了中晚年，就能夠延年益壽，頤養天年，這叫厚德善終。那麼中年人呢，年輕的時候，如果不善於用功，不善於在筋骨上面進行錘鍊，那怎麼辦呢？不是說無藥可救，而是要透過自我修養，怎麼修？要修養自己的生息，用這種柔性的修養來慢慢地軟化，慢慢地在我們的身心、筋骨、經絡上面去貫穿，用我們的觀想、意念去引導,修心養性，要有養息功夫。此謂古人講「息業養神」。

天地自然大智慧的法則，法則就是大智慧。古今中外，男女老少，它都是一個不變的規律。什麼叫大自然法則？就是春夏秋冬。什麼叫大自然法則？人長兩隻眼睛、一個鼻子、一隻嘴巴、兩條腿，這也是大自然的法則。法爾如是,男人是男人相，女人是女人相，法住法位，不需要我們去揀擇。

這些直截了當地對自然法則的體認，叫般若無知、大智慧，它是相通相會，但它不是隨著我們的習性自然的狀態，那就變成自然外道。我們的修行用功就要在從小我慢慢提升到大我，從大我活出真我——真實的自己，從真我到無我，我們才能夠會通天地自然。

那麼人到中年以後，可能這方面的感受會深刻很多。關於一切事物，我們因上努力，果上盡可去隨緣。創造各種條件，自己付出的實踐努力，向自己內心深處，不斷去深挖掘、去滲透,結果如何，那是天命。能活出如是達觀，方能與大自然大智慧法則相融相會。我們活到四五十歲還不知道，那真是晚矣啊晚矣!

這，就是中國禪本地風光，諸位要去體認。青年人能量非常充沛，充沛的我們就要拿出來試試看！我要與天地，這個冬季的嚴寒比高低，嚴峻、冷峻的這種氣候，我們的意志不能屈服。

古來禪德用各種的方式方法訓練弟子。早先年輕人入寺院道場禪堂修學，天天要落實「一日不作，一日不食」。像我們在修行之初，就非常簡易的三衣、一個缽，比如說冬季幾件衣服，夏季幾件出家衣服，這世俗的高領的毛衣啊、帽子啊全給摘除了。你進道場是要有清單的，進山門之前，世俗的東西全部打掃、放下！就意味著死心塌地地在道場里。夏天熱啊，冬天冷啊，就要用自己年輕的生命，冷向冷處去，熱向熱處融。隨著春夏秋冬，以無我的智慧去相適應，慢慢慢慢地，年輕人的心理狀態，靠著筋骨的這種錘鍊，不斷地消融，意志力不斷地堅強，同時身體的筋骨就像千年的參天大樹，不管是風吹雨打、日晒雨淋、春夏秋冬，一如屹立在大雄寶殿前的銀杏樹一樣千百年來,巋然不動。

這體認出來第一個階段，修行者身心發生極大的變化,卻未見認得，我們年輕的師父、法門龍象，在選佛場當中，全神具備要去體認啊。我們在家居士也應該要知道，一個修行僧，他為什麼能夠受人天供養，沒有這等功夫，在修行道場裡面，吃住行都會坐立不安的呀。我們在家居士要修行的，也得要知道這個大的方向。諸佛菩薩、佛佛祖祖，歷代心心相印，口口相傳，面面相授，相授的就是這些，就是這個心法。但用各種的教學施設、善巧方便，隨機決定，給出一些課題。

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