法華玄義 |（210）界界為經，歷教別經

界界為經，歷教別經（210）

非字非非字，雙照字非字。

不可說非不可說，不可見非不可見，何所簡擇？何所不簡擇？何所攝？何所不攝？何所棄？何所不棄？是則具是，非則悉非。

能於黑色，通達一切，非於一切。非通達一切，是通達一切，非非非是。一切法邪、一切法正。若於黑色不如是解，則不知字與非字。黃、白、赤、青，有對無對，皆不能知。

若於黑色通達，知余色亦如是。此即《法華經》意，以色為經也。

聲塵亦如是，或一聲詮一法(云云)。

耳根利者，即解聲愛見因緣，即空即假即中，知唇舌、牙齒皆不可得。聲即非聲，非聲亦聲，非聲非非聲，聲為教、行、義本，種種等義，皆如上說，即是通達聲經。

香、味、觸等，亦復如是。文云：「一切世間治生產業，皆與實相不相違背。」即此意也。

外入皆經，周遍法界者，內入亦如是，內外入亦如是。經云：非內觀得解脫，亦不離內觀(云云)。

是則一塵達一切塵，不見一塵一切塵，通達一塵一切塵。於一識分別一切識，亦不見一識一切識，而通達一識一切識。

自在無礙，平等大慧，何者是經？何者非經？

若欲細作，於一一塵識例可解，有翻無翻，以三義織之，後用三觀結之(云云)。

歷諸教分別經者，若言理絕文字，文字是世俗，寄字詮理，理可是經，文字非經，六塵等皆是經詮，非正經也，此即三藏中經耳。

若無離文字說解脫義，文字性離即是解脫，六塵即實相，無二無別，如上所說者，圓教中經也。

帶三方便作此說者，方等中經也。

帶二方便如此說者，般若中經也。

帶一方便作如此說者，華嚴中經也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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