《道德經》：你之所以焦慮，是因為著急
世間美好的東西多得數不過來，而我們總是希望自己能擁有更多，於是免不了心浮氣躁，陷入汲汲營營地追求。
奈何世間少有兩全，往往是求得了這個，丟失了那個，心中充滿憤懣、求不得、捨不得、懊惱不堪……生命就這樣在擁有和失去之間流走。
其實，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過不去。
當你放下心中不必要的攀比與慾望，讓自己的身心都慢下來，細細地品味生活，你會發現，原來自己還是以前的那個自己，快樂，而不缺乏夢想。
慢了，才能保持生機?
《道德經》中說，不知常，妄作凶。人不能妄動妄作。
世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。
《道德經》又言：「孰能安以久動之而徐生？」
真正的動，是明明白白而又充滿意義的「動之徐生」。
心平氣和，生生不息，是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。
「動之徐生」，也是我們做人做事的法則。
道家要人做一切事不暴不躁，不「亂」不「濁」，一切要悠然「徐生」，慢慢地來。
態度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。社會上，幾乎每一個人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什麼，在拚命玩命。這與「動之徐生」的精神是背道而馳的。
為人態度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。
這對於普通人而言，尤其是這個時代的人，尤為需要。
少就是多，慢就是快?
《道德經》有雲:「少則得，多則惑」，「大器曼（慢）成」。
不論遊戲，還是人生，少就是多，慢就是快。
據說曾國藩少年時乘夜讀書，恰有一小偷在樑上，想等著曾國藩睡了偷竊。想不到，一篇文章反反覆復的誦讀，曾國藩就是背不下來。
最終，小偷一怒之下跳下房梁，將這篇文章給曾國藩背了一遍，並且揚言：你這腦子，就不要讀書了！
可見曾國藩資質之平庸，但正因為他自知自己非聰明人，所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來！不讀懂上一句，不讀下一句；不讀完這本書，不摸下一本書；不完成一天的學習任務，絕不睡覺！
他自知沒有智力優勢，因此比別人更虛心；
他從小接受挫折教育，因此抗擊能力更強；
他做事不懂取巧，遇到問題只知硬鑽，因此不留死角。
曾國藩考秀才考了七次，但是一旦開竅，後面的路就越來越順。
中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。
相反，那些有小聰明的人往往不願意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎鬆鬆垮垮，結果平庸一生！
有些方法看起來慢，其實卻是最快，因為它扎紮實實、不留遺弊！慢是一種境界，慢的不得不快！
所有的成長都不是一天兩天，三年樹一品，十年磨一劍，要想成為一棵大樹首要的條件是時間的積累！
緩而圖之，則為大利；
急而成之，則為大害。?
孔子講：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
說話做事，該慢下來的事情，就必須慢下來，扎紮實實地做好。
而養心與求知，恰恰是人生種種修行里，最急不得的事情。
心如若隨著權與利跳來跳去，不過徒然心煩而已。
宋代神童方仲永年少時業藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學習，終日帶他出席各種名流聚會，博取名聲。就這樣，方仲永的學養日退五尺，最終沒能避免「泯然眾人」的命運。
大涵養的積澱，遠非一朝一夕的事情，無論心智的歷練，還是知識的學習，都不能急功近利，揠苗助長。唯心神寧定，厚積薄發，才是收穫大涵養，大格局的正途。
慢不等於懶惰，慢不等於停滯不前，慢是對生活中風景的駐足，是凡事包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。
穩而思進、慢而有為，才是慢生活的真諦。
在紛繁忙碌的生活中，我們的心漸漸遺失了對美好的想像。但事實上，美好的事物一直都存在於我們的生活當中。
只有慢下來，我們才會有時間去思考；靜下來，我們才能看到自己的內心，感受到生活的歡樂與真諦！
在這個快節奏的時代，請讓自己慢下來，靜下來，讓靈魂跟上身體的步伐！
慢慢走，欣賞啊！
中央民族大學謝路軍教授邀你一起讀《道德經》
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