布施就是為自己耕種福田，種植時雖少、收貨卻很多，而且沒有風險
布施，就是我們平常所說的施捨。
《攝大乘論》云：「又能破裂慳吝貧窮，及能引得廣大財位福德資糧，故名為施。」
布施又有不同內涵，如財施、法施、無畏施。
財施，是以財物幫助他人；
法施，是以所學佛法及知識技術幫助他人；
無畏施，是以仁愛慈悲使眾生獲得安全感。
布施不僅能利益他人，也能使自身獲得極大利益。
一方面，布施能幫助我們破除慳吝。
凡夫貪著財富，面對需要幫助的人，往往因慳吝而不願施捨。哪怕是平日幾乎用不著的物品，一旦要送出去，又覺得它重要起來。
布施，正是克服慳吝的有效方法。
另一方面，布施還能廣種福田，改變貧窮之因。
凡夫目光短淺，以為布施一點，自己就失去一點。
殊不知，布施就像農民播種，每一粒種子，都會帶來豐厚的回報。如果說種田還可能因自然災害等原因而減產，但耕種福田卻毫無風險，必能獲利。
發心越廣大、越純粹，收穫也就越大。
那些在春天捨不得播種的人，秋天能有收穫嗎？
他們若知自己因慳吝而錯失良機，必定後悔莫及。
不少人一生為貧窮所困，正是因為往昔不願布施所致，倘若不從現在開始努力改變這一業因，貧窮狀況將難以改變。
就像在貧瘠的土地上，無論怎樣努力耕耘，都難有所獲。唯有從改良土壤著手，方能從根本上解決問題。所以說，布施既能破除貧窮，也能使人生擁有福德。
《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閑卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。
原因是由於他前世布施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強布施，或者布施以後馬上又後悔。
住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。
因為他前世自己不能布施，只知道勸別人布施，或者見別人布施而隨喜讚歎。
《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而布施，布施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。
又有眾生因別人的規勸而少量布施，布施後歡喜，他來生先貧後富。
如果請僧人到家裡來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。
如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。
如果眾生以前曾經布施，但沒有遇到殊勝的福田(供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道布施等善法)，他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了布施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於布施。
如果眾生遇善知識後暫行布施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成布施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。
《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心布施，或者布施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。
如果以歡喜心、恭敬心、清凈心布施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。
《般若經》說：如果布施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。
如果布施的時候能夠迴向無上菩提，發心救度十方眾生，那麼雖然布施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。
※鬼神無所不知，就連人晚上做的夢也全都清楚啊
※藥師佛感應力強大的原因
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