從這些文學與思想表述中，看一看魯迅是怎樣「拿來」的

【立人思想】

孔子最早說到「立人」，《論語·雍也》曰：「己欲立而立人，己欲達而達人」；「己所不欲，勿施於人」。具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。

魯迅強調中華民族的出路是：「首在立人，人立之後而凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。」（《文化偏至論》）魯迅的「立人」思想是對孔子「立人」學說的弘揚與發展，他是指一種獨立人格，而這種獨立人格又是在個性精神的支撐下實現的。

【吃人警示】

莊子最早提出了「人食人」的警示。《莊子·庚桑楚》曰：「大亂之本，必生於堯舜之間，其末存於千年之後。千年之後，必有人與人相食也。」

魯迅在第一部小說《狂人日記》中寫著：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜地每葉上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』！」 他還說：「所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。」（《燈下漫筆》）

【讀書要訣】

朱熹的《朱子家訓》曰：「余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？」

魯迅在《漢文學史綱要》中提倡這樣讀書：「口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識並用。」

後來他擴展為「五到法」。即心到、眼到、口到、手到、腦到。

【猛虎有情】

解縉是大明第一才子，書畫詩文俱佳，他在一幅《猛虎顧彪圖》上題詩曰：「虎為百獸尊，誰敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。」

魯迅先生50歲時得子海嬰，視若掌上明珠。有人不解，故魯迅作《答客誚》：「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。」

【人血饅頭】

袁枚曾創作了鬼怪小說《子不語》，其中有一則《還我血》的故事：「人血饅頭，可醫瘵疾。獄卒楊某，取血歸奉其戚。甫抵家，忽以兩手自扼其喉，大叫：『還我血！』」

魯迅在小說《葯》里，將其移植過來，寫了華老栓去刑場買「人血饅頭」，要為兒子治癆病，革命者的鮮血竟然成了愚昧民眾治病的葯，結果小栓還是送了命。這個荒謬的故事，傳遞出他所深悟的辛亥革命深刻的歷史教訓。

【南腔北調】

徐渭的青藤書屋裡有一副十分顯眼的對聯曰：「幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。」這體現了他的叛逆個性，證明著這是一個不倫不類的人。

魯迅的一本雜文集題目就叫《南腔北調集》，穿越三百年的歷史風雲，魯迅與這位同鄉的先賢有了神遇。這就是一個獨具個性的思想家與文學家，「南腔北調」已經成為「離經叛道」的代名詞了。

【石火不絕】

明代張岱有一句名言：「忠臣義士，多見於國破家亡之際，如敲石出火，一閃即滅。人主不急起收之，則火種絕矣」（《越絕詩小序》）。

魯迅銘記在心，並將之演化為一個顛撲不破的真理：「石在，火種是不會絕的」（《題未定草》）。真是言簡意賅，迴響深遠。

【戰士蒼蠅】

「聊齋」一書里有個《龍》故事，寫一條龍從天上掉落在打穀場上，沒死，但動彈不了，這時有很多蒼蠅飛過來，落在龍的身上。龍就把鱗片張開，很多蒼蠅鑽到鱗甲下邊，龍突然闔上鱗片，把蒼蠅都夾死在裡面。

魯迅的《戰士與蒼蠅》說：「戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意…..有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」

【蜜蜂的刺】

法布爾的《昆蟲記》是魯迅小時候愛讀的書，留下了深刻的印象。其中有一章是寫蜜蜂的：「蜜蜂使用蜇針只是為了報復所受到的侮辱，甚至不惜自己的性命；因為蜇針的倒齒會鉤住傷口拔不出來，結果使自己腹腔末端被拉出一條致命的裂縫……蜜蜂有時要為此付出自己的性命。」

魯迅在《小雜感》一文中也就此發了議論：「蜜蜂的刺，一用卻喪失了它自己的命；犬儒的刺，一用則苟延了他自己的命。他們就是如此不同。」

【巧妙遺言】

1933年蕭伯納在上海訪問時，有人問他：「假若人類突然遭了全滅的運命，而你老先生，就如創世紀中所載的Noah一樣，可以有力，留一點人種，那麼你留哪一個人呢？」蕭老先生帶著謎似的微笑答道：「我一個也不留。」

左起：史沫特萊、蕭伯納、宋慶齡、蔡元培、伊羅生、林語堂、魯迅，攝於上海中山故居

1936年9月魯迅給這個世界留下了《死》的絕筆：「只還記得在發熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。」

【沉默無語】

靜穆而不作聲，這是「默」的本義。國學中常見的名言有：「恭默思道」（《尚書》；「默而識之」（《論語》）；「或默或語」（《周易》）；「三年默以思道」（《國語》）；「我不欲戰而能默「（《左傳》）；「至道之極，昏昏默默」（《莊子》）。

魯迅說，「當我沉默的時候，我感到充實；我將開口，同時我感到空虛。」真正的魯迅是沉默的，默默無語的魯迅，才是真實的。魯迅的作品就像冰山一樣，有浮出水面的，但底下隱藏著更多東西，他的意思就表現在浮現和隱蔽之間。

【循環怪圈】

王夫之將數千年的中國歷史視為一個整體，從中發現歷史的演變規律，即中國社會的演進基本上都沒有走出「循環論」的怪圈，這就是「一亂一治」。對人類歷史發展變化規律的探討，這是很多學者追求的共同目標。

魯迅說中國只有兩樣時代：一是「想做奴隸而不得的時代」；二是「暫時做穩了奴隸的時代。」（《燈下漫筆》）歷史長了，奴也就成了性，這也是一個「循環論」的怪圈。

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