《大清律例》怎麼處罰和尚與尼姑通姦？而鄭板橋又是怎麼判決的？
作者：項蘇農
（鄭板橋雕塑）
（一）清人的小說描述：是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋
《小豆棚》是清朝人曾衍東寫的一本文言短篇小說集，其中一篇名為《鄭板橋》的雜記中，集中的寫了鄭板橋的許多奇聞軼事，其中有一則是這樣寫的：
邑之崇仁寺與大悲庵相對，有寺僧私尼，為地鄰覺，縛之官。鄭見僧尼年齒相若，令其還俗配為夫婦。
有詩云：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風規寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。
（一組清朝知縣圖片）
（二）尼姑與和尚通姦的案情還原
乾隆十一年（1746年），鄭板橋從當時山東省的范縣（即今天河南的范縣）知縣任上，轉任到濰縣（即今天山東濰坊市）繼續擔任知縣。
作為「揚州八怪」之一的鄭板橋，在未進入仕途擔任知縣之前，就以特別善於畫竹而聞名當世，他的詩書畫在當時就被稱為「三絕。」所以當時向他求詩求書求畫的人很多。
那首非常非常著名的題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》 「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」，就是鄭板橋在時任山東布政使、署理巡撫的包括向他索畫時，在濰縣縣衙里一揮而就的。
鄭板橋在濰縣做縣令期間，有一天，當地一個名叫崇仁寺的所在地地保，突然帶領著幾個鄉民，將一個和尚和一個尼姑，五花大綁的押送到了縣衙里。
和尚是崇仁寺里的小和尚，尼姑是大悲庵里的小尼姑。
這崇仁寺和大悲庵，僅僅相隔著一條道路。
這個和尚和這個尼姑，就對門相望日久生情了，以至於違反了出家人的清規戒律。
世上沒有不透風的牆，這件事情不但崇仁寺的和尚大悲庵的尼姑知道了，後來連該寺和該庵附近的鄉民也都知道了。
這還了得？就有好事者報告了地保。
地保當然也不敢隱瞞，火速找了幾個鄉民前去捉拿。
所以也就有了上面開頭的一幕。
鄭板橋在審理這件案子時，看見這兩個和尚尼姑年齡一般大小，而且從他們的眼睛裡，看得出這兩個人互相喜歡著對方，於是心中不忍拆散這一對有情人。
（三）《大清律例·刑律》對和尚與尼姑通姦的處罰規定
《大清律例·刑律》規定：「僧道尼僧女冠有犯和姦者，於本寺觀庵院門首，枷號兩個月，杖一百。」
也就是說這個判決一經作出，這一對偷情的小和尚小尼姑，就會立即被強制性的戴上二十五斤重的制式木枷，同時在木枷上的封條，寫上所犯下的通姦罪名，然後各自站立在崇仁寺寺院門口和大悲庵庵院門口，風雨無阻的被當街示眾整整六十日。枷號期滿後的當晚，還會受到擊打100下屁股的杖刑。
（四）鄭板橋的判決
只有馬上改變這兩個人的身份，才能避免這兩個人繼續破戒；只有馬上讓這兩個人成親，才好免除這兩個人身上的刑罰；
只有馬上介入這兩個人的婚事，才能讓這兩個人感激涕零。
鄭板橋想到這裡，就當堂作出了此案的裁決：
甲、責令他倆馬上雙雙還俗。
乙、責令他倆立即結為夫妻。
為了以示對辦理案件負責，特別是為了這個案子以後不被翻案，同時也為了讓其他人無話可說，決定公事私辦的鄭板橋，押上了自己的名譽，為他倆的違法行為進行背書。
於是他在這首七律詩形式的判詞中，特別的寫明「是誰勾卻風流案? 記取當年鄭板橋。」
【作者簡介】項蘇農，蘇州市人，現在蘇州從事律師工作。工作之餘愛看閑書，出差之機常逛街市，間或有所感，書詩文自娛。
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