什麼是禪者本色？從凈慧長老恢復重要佛門道場的故事中來了解
「長老一生，流水行雲八十年，該擔當時擔當，該放下時放下，末後一著，盡現禪者本色。」
穀雨時分，許多寺院紀念凈慧長老示寂六周年的活動，紛紛圓滿落幕。
禪風君細數下來，從河北到湖北，再到湖南、江蘇、遼寧等地，竟有十多座寺院在同一天舉辦法會，緬懷凈慧長老。
這樣的盛況與凈慧長老傾盡心力恢復眾多道場有關。今天，「以和為尚」欄目，禪風君繼續為大家分享凈慧長老重興佛門寺院的故事。
柏林禪寺——實踐生活禪
河北柏林禪寺始建於東漢時期，是佛教傳入中國後漢民族地區最早興建的寺院之一。可以說，在中華文明的歷史長河中，柏林禪寺見證了中國佛教的興衰變遷。
歷史上與柏林禪寺淵源頗深的有兩位佛教高僧。一位是唐代的玄奘大師，據記載，玄奘大師在去印度求法之前，曾經到柏林禪寺聽法師講《成實論》。
另一位則是唐代的趙州從諗禪師，也就是流傳千古的「吃茶去」公案的主人公。而這則公案故事同樣也是發生在柏林禪寺。可以說，柏林禪寺在中國佛教史上有著獨特的歷史地位。
歷經千年發展變化，當時間來到上世紀80年代，曾經輝煌的柏林禪寺經過近代的烽火硝煙和政治運動，已經是一片破敗的景象了。
一座古塔孤零零地立在這片土地上，周圍幾棵古柏樹，野草叢生，幾間破房，牆上還有裂縫，旁邊還有個趙縣小學。已經全然見不到柏林禪寺歷史上的模樣。
然而，外在無論有多麼荒蕪，柏林禪寺依然吸引著禪宗後續的傳承者。1987年10月，一隊來自日本的信仰趙州從諗禪師一脈的代表團到北京參訪，他們特地提出想去看看趙州和尚的舍利塔和柏林禪寺。
原中國佛教協會會長趙朴初居士帶著日本代表團就去了河北，隨行的法師中就有當時已年過半百的凈慧長老。
從北京到河北，再到趙縣，一行人誰都沒有料到見到的柏林禪寺會是那樣一副景象。虔誠的日本代表團見到破敗的古塔依然開始拜塔。
趙朴老卻陷入深思，他說：「這麼好的寺院，歷史這麼悠久，竟然破落成這樣，你們河北省應該把它給修復一下。」
而一說到誰來主持修復，誰來恢復起禪林的文化，當地的領導又十分犯難。趙朴老當即指著凈慧長老說：「他就可以。」
凈慧長老後來也曾說起，自己年輕的時候親近虛雲老和尚，聽老和尚講趙州和尚的公案印象十分深刻，而真正到了柏林禪寺看到破敗不堪的道場，也的確觸動了他的感情。
於是，凈慧長老就此挑起恢復柏林禪寺的重任。後來，凈慧長老傳法弟子、柏林禪寺方丈明海法師回憶道：
「師父成了設計師。這兒修什麼，那兒建什麼，全部都由他親自擘劃，所有工程的圖紙他都要親自過目，並提出意見。
有時他帶著我們在寺里四處巡視，向我們描述他的復興藍圖，成竹在胸，運籌帷幄。
每次回寺，即使是深夜，他也要去查看建築工程的進展，有時冷不丁他就會挑出毛病，使承包工程的工頭提心弔膽。」
柏林禪寺後來的發展我們都有所了解，凈慧長老不僅修復重建了殿宇，還組織僧團、完善寺院管理、培育僧才，倡導生活禪理念、面向社會開辦「生活禪夏令營」……
可以說，柏林禪寺現在的寺院建設和文化發展都離不開凈慧長老的智慧和艱苦付出。
黃梅四祖寺——重振東山法門
2013年4月20日清晨6時26分，人們敬重的凈慧長老在湖北黃梅四祖寺安詳示寂，享年81歲。
這一天之前，凈慧長老還因肺炎在醫院治療。問及4月20日恰逢穀雨，便吩咐要回四祖寺。19日晚間，他回到寺院，說：「回來就是好。」
次日晨起時，凈慧長老對侍者說：「我要走了。」隨後在床上做吉祥卧。寺院執事到來後，他呼吸加快，隨即清晰地念了一句「阿彌陀佛」，大約十五分鐘左右，呼吸停止。
懷著萬分悲痛之情，人們不得不送別凈慧長老。5日後，凈慧長老追思大會、荼毗法會在四祖寺舉行，雙峰山下，四祖寺山門外近萬名信眾自發前來悼念凈慧長老。
說到凈慧長老與四祖寺的緣分，不得不提當代另一位佛門大德本煥長老。兩位長老同為虛雲老和尚的法子，也共同經歷了當代中國佛教的歷史巨變。
1995年前後，本煥長老應邀多次到黃梅踏勘四祖寺遺址，挑起中興四祖寺的重擔。此後歷經多年艱苦建設，四祖寺已基本恢復原禪宗祖庭道場的莊嚴氣象。
2003年9月，凈慧長老受本煥長老重託，接任四祖寺方丈，為四祖寺在新世紀的發展建設助力。
當年11月，凈慧長老主持舉辦禪七法會，這是四祖寺中斷近百年來首次舉辦禪七法會，也是新世紀四祖寺重興後，第一次開示四祖禪法。
在法會中，凈慧長老開示道：「四祖道場是一個了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖師。能夠在祖師座下、雙峰山前，能夠在古老的禪宗祖庭，一起用功辦道，因緣很難得。」
為了讓這份因緣有更好的延續，也為了重振四祖道信大師的禪法，凈慧長老積極恢復叢林傳統，整頓寺院道風。
此外，他還在四祖寺舉辦「禪文化夏令營」，創辦了雙峰講堂，與河北柏林禪寺遙相呼應。此後每年四祖寺都會舉辦面向青年一代的夏令營活動，向新時代的年輕人傳播正法。
祖庭的生存和發展環境還需不斷建設，為此凈慧長老提出了「大四祖」的理念，將四祖寺的建設與周圍環境的治理以及社會的和諧融為一體，取得了良好的社會反響。
在兩位大德高僧的主持重建下，四祖寺越來越煥發出新的時代風采。
玉泉禪寺——為取消寺院門票奔走
2013年1月29日，凈慧長老寫下一首詩《自贊》，回顧了他一生歷經的重要往事。當時，他囑咐弟子暫時不要發表，也不要編入詩集。沒想到，三個月後，凈慧長老就永遠地離開了我們。
這首詩里有一句寫道：「五載當陽道，玉泉度門興。」這裡所述便是從2003年到2008年歷經五年時間，他以70多歲高齡重興湖北當陽玉泉禪寺。
玉泉禪寺曾被譽為「荊楚叢林之冠」「古代建築明珠」，天台宗智者大師曾在這裡弘法，禪宗神秀大師亦在這裡講授禪學，他圓寂後靈骨也歸葬於此。
改革開放後，雲泉禪寺同樣面臨著恢復重建工作。有鑒於此前凈慧長老恢復重建了許多佛教古叢林，當陽市政府、市宗教局和玉泉禪寺便再三邀請凈慧長老主持修復玉泉禪寺。
儘管當時年邁，凈慧長老還是沒有推脫這項重任。但是，他提出了一個要求：為維護佛門清凈，寺院建成後，取消門票，免費對公眾開放。
原來，玉泉禪寺位於佛教名山玉泉山下，當時已被列為湖北省風景名勝區、國家森林公園、國家AAA級旅遊區，對外售票38元。
凈慧長老卻堅持寺院是佛門清凈地，「寺院收取門票，不但嚴重違背佛教教義和精神，更是將信徒拒之山門外，剝奪了他們進廟燒香拜佛的權利。」
但是，對當地政府和群眾而言，景區收取門票是必然的選擇。因此，凈慧長老只能在恢復建設寺院期間，努力奔走呼籲，協商解決這一問題。
一直到2005年，在凈慧長老的多方協調下，玉泉山風景區的門票終於取消了。而隨著門票取消，越來越多遊客和信眾來到寺院，給當地景區建設帶來新的發展契機。
而寺院免收門票這件事，凈慧長老在恢復重建的寺院里都是如此堅持的。在他看來，寺院里一磚一瓦、一草一木的建設都離不開廣大群眾的支持和捐助，而寺院建好了自然要以清凈莊嚴的面貌回饋十方善信。
邢台大開元寺——弘揚曹洞宗
除了位於趙縣的柏林禪寺，凈慧長老恢復河北佛教發展還有重要的一站——邢台。從1994年起，凈慧長老陸續主持恢復了邢台普明寺、玉泉古寺、大開元寺。
其中，邢台大開元寺是凈慧長老生前最後一座嘔心瀝血、歷時7年建設重光的寺院。
大開元寺曾是北方名剎，唐代、元代時皆為皇家寺院。「開元寺」之名由唐玄宗所取，而到元朝忽必烈賜名為「大開元寺」。這裡也是禪宗二祖的傳缽之地和神會大師的駐錫之地，曹洞宗的發源地之一。
2006年，大開元寺被列為全國文物保護單位。同年，邢台市政府決定恢復大開元寺為宗教活動場所，並禮請凈慧長老前來主持修復。
實際上，在此之前，凈慧長老早就開啟了在邢台弘法的歷程。1994年，凈慧長老帶領僧團來到邢台普明寺進行恢復建設。2002年，邢台玉泉古寺移交柏林禪寺管理，凈慧長老開始進行大規模的恢復建設。
凈慧長老曾與佛教研究學者交流，指出：「一定要把曹洞宗搞清楚，曹洞宗從開元寺走出來，出現了一大批高僧大德，這是恢復大開元寺的一個亮點；弘揚曹洞宗對於開元寺的建設有著重要的現實意義。」
因此，在這期間，他始終關注著大開元寺的中興建設，並提出了「大眾認同，大眾參與，大眾成就，大眾分享」的修復理念。
自2006年10月18日舉行大開元寺擴建奠基儀式以來，這座千年道場彷彿一夜之間煥發新的生機。
一輛輛運輸車隊駛入寺院，送來建設雄偉殿堂的巨木；一個個能工巧匠極盡心思，塑起殿堂里供奉的莊嚴佛像，而凈慧長老操勞的身影也不時穿梭在其中。
凈慧長老視察大開元寺工地施工情況
有一次，玉泉古寺舉行皈依法會，前一天，凈慧長老從外地回到寺院準備參加，然而又突發急事要返回湖北。結果，法會當天，凈慧長老還是出席了。
原來，他為了滿足大家的心愿，處理完湖北的事務後，連夜趕回邢台，抵達時已經是凌晨4點多。
當日，傳授三皈五戒法會如期舉行，凈慧長老慈悲地對待所有信眾。下午，他又不顧年邁的身體和連夜的舟車勞頓，趕去大開元寺建設工地，察看工程進度。
2013年穀雨這一天，凈慧長老安詳示寂。而不久後，一座嶄新面貌的大開元寺即將舉行開光大典，那是凈慧長老設計中莊嚴巍峨的佛國凈城……
傾盡全部心力恢復一座重要道場，待到恢復有了一定成效便移交給弟子繼續發展建設。一肩力挑重擔而兩袖清風，這便是凈慧長老，這便是一位禪者的風範。
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