民間傳說中，諸葛亮的前生後世是誰？

諸葛亮，字孔明，號卧龍，出生於琅邪郡陽都縣（今山東沂南縣）的一個官吏之家。史書《三國志?諸葛亮傳》雲:「先主遂詣亮，凡三往，乃見。」劉備三顧茅廬請他出山，二十六歲的諸葛亮結束了他多年的隱居生活，由此成為劉備一生中最重要的軍師。羅貫中《三國演義》更將其神化為「上知天文，下識地理；三教九流，無所不通；諸子百家，無所不曉」的理想人物。

諸葛亮在世時，就深受人民的愛戴，在其去世之後，百姓更加的思念他。陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中寫到：「亮初亡，所在各求為立廟，」到魏晉南北朝時期，民間已流傳了許多關於諸葛亮的故事傳說，，因此諸葛亮形象被加以美化乃至神化，這一時期諸葛亮被塑造成一個智慧不凡、軍事才能突出且帶有些神異怪誕色彩的奇人。

《三國志平話》開篇以司馬仲相，到陰間斷案引出故事，用輪迴轉世的說法對三國時期主要人物的來歷做了解釋，按照文中說法，諸葛亮是由漢代的謀臣蒯通轉世而來，這讓諸葛亮還未露身手，其人已蒙上了一層神秘的色彩。卷中寫諸葛亮出山時，對諸葛亮的來歷做了解釋說明：「諸葛本是一神仙，自小學業，時至中年，無書不覽，達天地之機，神鬼難度之志；呼風喚雨，撒豆成兵，揮劍成河。」

對於諸葛亮的神化，在隋唐時期還表現出另外一種狀況，那就是利用諸葛亮而進行的假託。隨著諸葛亮影響力的逐漸增大，一些人開始借用諸葛亮的名義來顯示自身的不凡。這種情況早在《隋書·史萬歲傳》中就已出現：「隋文帝時，史萬歲被任命為行軍總管率兵平叛。隋軍「行數百里，見諸葛亮紀功碑，銘其背曰：『萬歲之後，勝我者過此』」諸葛亮去世於公元234年，而史萬歲南征是在公元597年，前後相差300多年的時間，即使諸葛亮再神通廣大，也是無法預知隋朝之事的。由此很容易推斷，該故事是後人為了讚頌史萬歲的英勇善戰而杜撰的。

韋皋是唐代功勛卓著的西川節度使。《太平廣記》收錄了六篇以韋皋為題的小說，從不同的角度描述了韋皋的一生。《宣室志·韋皋》載曰:「胡僧曰：此子乃諸葛武侯之後身耳……」

在諸葛孔明後身的籠罩下，韋皋「自與凡眾不同，生得英偉倜儻，意氣超邁。雖然讀書，要應制科，卻不效儒生以章句為工，落落拓拓的志大言大，出語傷時駭俗」。科考落第後，先做記室參軍，後因智殺叛王手下蘇玉與牛雲光，以討叛故，被封為西川節度使。此後屢破吐蕃。在西南二十一年，進爵為南康王。

韋皋

到了明朝時期，對諸葛亮的傳說也有了進一步的發展。由於諸葛亮是三國時期的名相，早於劉伯溫，於是就有了這樣的傳言，說劉伯溫是諸葛亮轉世生的。這個傳說應該是源於二人都是歷史上有名的開國功臣，又都精於象緯之學，以神算著稱於世，還都為官清廉、懲惡揚善等等。總之，兩個人身上有太多的共同點。又由於諸葛亮是劉備「三顧茅廬」請來，且位極人臣，而劉基最高也只不過是御史中丞，官階正二品，比諸葛亮可差了。於是後世也就衍生出了劉基和諸葛亮比斗，總是比輸了的傳說。

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