娑婆極樂，相距多遠？

娑婆極樂，相距多遠？

作者簡介： 蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

阿難白佛：「法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛為今現在？」

佛告阿難：「法藏菩薩，今已成佛，現在西方[1]，去此十萬億剎[2]，其佛世界，名曰安樂[3]。」

【章旨】

迷成十萬，悟則目前。若欲生西，只須放下。放下即西，見性是佛。

【譯文】

阿難問佛：「法藏菩薩，今已成佛，還是直至如今，而未成佛？」

佛告阿難：「法藏菩薩，今已成佛，現在西方，距此娑婆，十萬億剎土之遙，其佛世界，名曰極樂。」

【釋義】

阿難問曰：「法藏菩薩，今已成佛？」佛告阿難：「法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界，名曰安樂。」

問：娑婆世界，安樂世界，兩者之間，究竟多遠？

答曰：「十萬億剎」之遙。著一相，則一剎。著二相，則二剎。著無量相，則無量剎。無量剎土，大數而喻，名曰十萬億剎。

一切色相，於自性中，幻生幻滅，本無實際。迷自性，則有十萬億剎之遙，何時得達？悟自心，則一剎亦無，說甚十萬？

蓮池大師云：「若知本體不離當處，則非生彼國，乃生此國耳。雖雲十萬億程，何曾咫尺動步？故謂不勞彈指到西方也。如其真如不守自性，五道隨緣，則是窮子旅泊他鄉，應歸故里。」[4]又云：「只平常念去，但念不忘，忽然觸境遇緣，打著轉身一句，始知寂光凈土，不離此處，阿彌陀佛，不越自心。」[5]

蕅益大師云：「深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。」[6]

徹悟大師云：「吾人現前一念心性，全真成妄，全妄即真，終日隨緣，終日不變，橫遍豎窮，當體無外，彌陀凈土，總在其中。」[7]

十世古今，始終不離於當念。既然「不離於當念」，那麼，往生凈土，又生哪裡？根塵脫落，生入自心，是名真往生。生則決定生，去則實不去也。

無邊剎境，自他不隔於毫端。既然「不隔於毫端」，那麼，到達彼岸，又到何處？彼此消融，全體一味，是名真彼岸。到則決定到，不離於當下。

不悟自性，勤苦修行，盡未來際，不達悉地。極樂世界，只在當下，著相外求，永不可得。

悟了自性，行無為行，經幻塵劫，當下即到。十方凈土，不出一心，離心外求，則非佛法。

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[1]西方：西方，不是一個物理概念，而是一個文化概念。表示放下之處，表示回歸之處。糾纏即娑婆，放下是西方。外求即娑婆，回歸是西方。

[2]十萬億剎：十萬億剎，不是一個物理概念，而是文化概念。著一相，即一剎。著無量相，即無量剎。以數作喻，名曰十萬億剎。

[3]安樂：亦名極樂，亦名回歸本源之樂。

[4]《佛說阿彌陀經疏鈔》卷第三。《卍續藏》第二十二冊，第六五六頁下。

[5]《禪關策進》。《大正藏》第四十八冊，第一一〇四頁下。

[6]《凈土十要》卷第一。《卍續藏》第六十一冊，第六四五頁上。

[7]《徹悟禪師語錄》卷上。《卍續藏》第六十二冊，第三三二頁下。

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