賈寶玉是人祖太陽神雷祖神農炎帝和舜帝下凡
《紅樓夢》是一本奇書，把我們人類的秘密都透露出來了，賈寶玉居然是神農炎帝和黃帝下凡，最後卻成佛了，就是彌勒佛。分析如下：
第二十九回：
原文：
張道士道：「前日我在好幾處看見哥兒寫的字，做的詩，都好的了不得。怎麼老爺還抱怨哥兒不大喜歡念書呢?依小道看來，也就罷了。」又嘆道：「我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎麼就和當日國公爺一個稿子！」
解讀：
賈源為賈府的創始人，是賈府的祖宗，賈寶玉和賈源是「一個稿子」即一模一樣之意，所以賈寶玉實際就是賈源再來，故此賈寶玉就是人類始祖。中華人類始祖為伏羲、神農炎帝和黃帝，而賈寶玉就是神農炎帝，也是黃帝和伏羲。但在紅樓夢裡著重言其神農炎帝的身份。
第九回:
原文：
「 李貴 道:『小祖宗，誰敢望「請」，只求聽一兩句話就有了。』」
《紅樓夢》第五二回:
原文：
「急的 晴雯 央道:『小祖宗，你只管睡罷。』」
《紅樓夢》第七十二回 ：
原文：
襲人忙道：「小祖宗，你只顧你罷！通共這一夜的功夫，你把心暫且用在這幾本書上……」
解讀：
因為賈寶玉是人類始祖神農炎帝再來，雖然年紀不大，但人們都稱其為小祖宗。
第一回：
原文：
只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形。
解讀：
神農炎帝為葯神，也是農神，所以會灌溉絳珠仙草。絳珠草在李時珍《本草綱目》)里稱為赤珠草、紅珠草。赤為紅為丙火，霞為丁火，所以赤霞即炎字，赤霞宮即炎宮，即離宮。瑛者似乎玉的石頭。神瑛諧音為神鷹，即是大鵬金翅鳥，即聖靈，即雷震子，即雷祖。我們看紹興彌勒兜率宮正門就是雷祖的形像。
道家南方雷祖鄧元帥《鄧天君寶誥》：
「志心皈命禮。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁應元而保運。冀羽化工之造，扶持道法之興。受煉南宮，嚴異形而自若；發聲仲春，生萬物以熙然。仁本中存，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。」
解讀：
「炎帝真君」就是神農炎帝，可見雷祖鄧天君就是神農炎帝，「一炁」就是太上老君，所以神農炎帝再來就是太上老君。「太乙雷霆普化天尊」就是玉清真王，就是雷祖。「南宮」就是離宮，就是赤霞宮。
道家南方雷祖鄧元帥《鄧天君寶誥》：
「志心皈命禮。高上神霄玉清真王，南極長生朱陵大帝。太陽九龍皇君，南昌火府受煉真人。至真霹靂大仙，玄都、九夷、九嶷、蓬萊、滄水使者。」
道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》：「長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其聖一也。」
解讀：
神農炎帝就是雷祖玉清真王下凡，就是南極長生大帝，「太陽九龍皇君」也稱九龍扶桑大帝日官大帝，就是日光菩薩，就是太陽神，所以賈寶玉就是太陽神。居於「南昌火府」，所以也稱為火龍。傳說伏羲的媽媽華胥氏踩雷神腳印而孕，其實伏羲就是龍祖，就是九龍，是雷祖的靈身下凡。雷祖有分身在九嶷山，神農炎帝再來就是舜帝，故舜帝禪讓後要南巡到九嶷山後飛升。賈寶玉就是靈寶天尊玉清真王。
第四十三回：
原文：
說著早已來至門前，那老姑子見寶玉來了，事出意外，竟象天上掉下個活龍來的一般，忙上來問好，命老道來接馬。
第二十五回：
原文：
趙姨娘聽說，鼻子里笑了一聲，說道：「罷，罷，再別說起。如今就是個樣兒，我們娘兒們跟的上這屋裡那一個兒！也不是有了寶玉，竟是得了活龍。他還是小孩子家，長的得人意兒，大人偏疼他些也還罷了；[甲戌側批：趙嫗數語，可知玉兄之身份，況在背後之言。]
解讀：
「活龍」諧音就是火龍，可見賈寶玉就是火龍神農炎帝再來。
第二十九回：
原文：
張道士笑道：「托老太太萬福萬壽，小道也還康健。別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾凈，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？」 賈母說道：「果真不在家。」一面回頭叫寶玉。
解讀：
陰曆四月二十六日是神農炎帝的誕辰日，可見這個遮天大王就是神農炎帝，這天張道士要請賈寶玉到清虛觀去，可見，賈寶玉就是神農炎帝，就是遮天大王。但這天賈寶玉沒有去，說明賈寶玉不是在這一天過生日。
《紅樓夢》第二十九回：
原文：
一時鳳姐兒來了。因說起初一日在清虛觀打醮的事來，約著寶釵、寶玉、黛玉等看戲去。
解讀：
陰曆五月初一，賈寶玉到清虛官去打醮，而五月初一為南極長生大帝的誕辰日，這象徵賈寶玉就是雷祖南極長生大帝。
第六十二回：
原文：
外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五個人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中鬥草。
解讀：
這天是賈寶玉過生日，而大家在鬥草，鬥草為端午節的習俗，可見這天就是端午節，所以賈寶玉真正的生日就是五月初五即端午節，端午節也稱重午節，午為火，重午即兩個火，即炎字。端午節在道家是南方雷祖鄧天君的誕辰日，這天也是舜帝的誕辰日（山西洪洞人以五月初五為舜帝誕辰日）。賈寶玉在這天過生日，說明賈寶玉是雷祖神農炎帝，也說明賈寶玉是舜帝再來，賈寶玉的通靈寶玉就是九嶷山上的舜公石。舜帝南巡到湖南藍山縣的雷家嶺，然上後面的百疊嶺祭祀上帝，招來五雷，留下五雷擊鼓的傳說和遺迹。小說中的林黛玉即風神娥皇再來，薛寶釵即雨神（也是雪神，故以薛姓）女英再來，兩人合稱湘妃妃子，林黛玉即風神化鳥，即鳳凰，故林黛玉住鳳凰來儀的瀟湘館。
《山海經·大荒南經》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海經·大荒南經》:大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
解讀：
《山海經》中的帝俊就是舜帝，能生日月的帝俊就是太陽神，就是日官大帝，可見，舜帝就是玉清真王，就是雷祖鄧公元帥鄧天君。
《尚書·益稷》「簫韶九成，鳳凰來儀。」
解讀：
舜帝在湖南韶山彈琴，引來鳳凰，這個鳳凰就是娥皇的真身。
第六十三回：
原文：
況且這兩種人自堯舜時便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當今之世，大舜之正裔，聖虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠來降。我們正該作踐他們，為君父生色。」
解讀：
「大舜之正裔」就是指舜帝的後代，「聖虞之功德」就是指舜帝再來。「為君父生色」之「君」就是昊天上帝，就是盤古神。賈寶玉就是天子，貴妃賈元春就是林黛玉的分身。
《淮南子》上說：「黃帝作灶，死為灶神」
《禮記·禮器》孔穎達疏上面寫：「顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。」
《淮南子·汜論訓》:「炎帝作火而死為灶」
解讀：
祝融為火官，即火神，也稱為灶神，就是神農炎帝，而神農炎帝、黃帝和黎都是雷祖玉真清王下凡，但是後來黃帝統一天下後與九天玄女及素女合為一體，然後再與盤古神（道）合一即是玉皇大帝了，也就是成佛了。黃為土，土為艮山，即靈山，如來佛住靈山雷音寺，故黃帝即佛，可惜世人不明白此理，才說黃帝死後作灶神。
《史記·正義》亦云：「軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神。」
《歷代神仙通鑒》：「(黃帝)封號為九天應元雷聲普化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公即入雷澤而為神者也。
解讀：
可見，黃帝本為雷祖玉真清王下凡和神農炎帝是同一個神，被盤古神（道）攝持後就稱為玉皇大帝，或稱為佛。
從以上可見，小說中的賈寶玉是炎帝再來，也是黃帝再來，也是舜帝再來，其真身即雷祖玉清真王。
《雷祖寶誥》：九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈，考瓊書。千五百劫之先，位正真，權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵，發號疾如風火。以清靜心而弘大願，以智慧而伏諸魔。總司五雷，運行三界。群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道。九天應元雷聲普化天尊。
解讀：
雷祖玉清真王為眾生之父，萬靈之師，所以在賈府稱賈寶玉為「小祖宗」。
《紅樓夢》第二十四回:
「你到比先越發出條了，倒像是我的兒子。」賈芸忙道：「……自從我父親沒了，這幾年也無人照管教導，如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。」
解讀：
賈芸象徵芸者芸芸眾生，可見賈寶玉為眾生之父，賈寶玉與道合一即成佛就是彌勒佛祖。
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