辯證思維，從《羅織經》第一篇《閱人卷》觀人性——多行善事
《羅織經》原文：
人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」恥其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過，且聖人弗能逾者，概人之本然也。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機變，孰難料也。
為害常因不察，致禍歸於不忍。桓公溺臣，身死實哀；夫差存越，終喪其吳。親無過父子，然廣逆恆有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
吾思索上下，人性本惡邪？善邪？人性之純莫過孩童，人雖善良卻多有惡習，如懶惰，貪利。多欲則貪，雙目蒙蔽，由善轉惡。人之美德多教化之功，人之純善多反思之力。人之初善需時常自省，鐫刻於心；人之惡欲需慎獨修身，有浩然之正氣。來俊臣思維之敏，察言之切，手段之狠世間少有。其智計絕頂，然其人多欲，其性尚私。雖讀聖賢之書，生絕頂智計，卻用之害人，乃用聖人智慧為禍人間。雖紅極一時不可長存，終而粉身碎骨。
貪字頭上一把刀
「人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過。」確為當世常態。世人皆以貪利者聰。偶有不貪功利直面過錯者，曰其傻。此象非一日可成，習非成是耳。過錯之事，分析原委，察其道理，而後改之，實為德業雙贏之舉。委其過者，雖旁人不予點破，其無擔當之態實則瞭然於心，業不長久。
貪慾徇私源於心內，浩然坦蕩之氣亦源於內心。貪，如萬丈深淵，跌入其里實難自出。有一粒金磚可謂滿足？兩粒三粒滿足乎？錢財金銀夠用即可，飯菜溫飽清淡即可，不多貪酒肉，於心血有益，精神清爽。金銀珠寶生不帶來，死不帶走。唯以身作則，多行善事，教化後輩可將己之善留於世間，造福家人，貢獻當世。若子孫驕逸揮霍無度，小則遭災，大則家破。
人問曰：「行善有人知乎？」
曰：「心知。」
