人人能做，好運連連，惡果不現的簡單法門
文：五台山清心
佛教深信因果定律，善因的善果，惡因的惡果，但是，六道凡夫幾乎天天都在造惡業，如何能化解惡果的顯現？一個簡單的法門「懺悔」，可以令我們諸多惡業不會顯現。
1、什麼是懺悔
檢討自己不應該犯的錯誤，對自己的錯誤要負擔起責任來，發願從此以後不再犯錯，同時要設法補救我們的錯誤。
2、三種程度的懺悔
2.1、責心懺：
自己犯過失，其它人不知道，或者自己不知道自己犯了錯，過錯沒有對其它人產生不愉快，沒有妨礙人，沒有讓他人受傷害，只是對自己的修行有過錯，或者是一種過失。這種懺悔就是「責心懺」
2.2、對人懺悔
自己的過錯對其他眾生造成傷害，對方不一定知道，但是自己知道對其他眾生造成了傷害。這是需要對傷害者懺悔，就是「對人懺悔」
2.3、當眾懺悔
我們的過錯犯了眾怒，這個「眾」可以是幾個人、一群人、一個地域的眾生等等。眾生因為我們的過錯而受到傷害、受到損失，不論是在精神或者物質方面受到傷害了，就要當面懺悔，叫做「當眾懺悔」。
3、懺悔的儀式
懺悔的儀式非常多，比如：大悲懺、凈土懺、地藏懺等等，大家可以查詢一下具體儀軌，本文不再贅述。
4、懺悔的功能
4.1、解救心靈，回復平靜
懺悔可以在毫不容情地自我反省與檢討；是對自覺心的警惕，是對自尊心的洗瀝，懺悔之後再不復犯；只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。
4.2、消除業障，掃清惡果
一切罪業不離心，心能起一切罪業，若當下將內心之罪業懇切懺悔，知罪業本空，使其清凈，如此一來就能達到懺悔之真義。罪由心起，心不起妄想雜念，罪之名亦匿跡無蹤，從而達到消除業障，惡果不顯、好運將至之目的。
比如：「梁皇懺」又叫做「慈悲道場」，是發大慈悲心，願自己利益一切眾生，那就是行菩薩道。當你發大慈悲心，利益一切眾生，你隨時隨地都是在做大布施。因為你隨時隨地在做大布施、做大好事，怨親債主只要靠近你，就會有好處。本來是怨親債主，結果變成你的護法、你的助緣。這樣子，我們的業就消了。
5、懺悔的方法
懺悔以後，是不是我們的罪業業就沒有了呢？有。懺悔是說，我承認自己犯了錯誤，所以要負起責任，更重要的是來彌補錯誤，通過彌補的措施才能真正消除我們的罪業。
5.1、發願迴向給那些靈界的怨親債主。
拜懺的時候，寫牌位給冤親債主！發願迴向給他們，因為你做了功德，迴向給怨親債主、靈界的眾生，所以他們到這裡來聽我們拜懺，跟著我們拜懺，放焰口的時候，他們也來聽焰口。
我們拜懺，都是用的佛法、用的佛號，焰口是用的種種的真言，都可以讓他們直接得到利益。就好像是說，我們請他們來聽聞佛法；就好像是說，我們為他們請客，不是用嘴巴來吃，而是用心來接觸佛法的利益。他們聽了佛法以後，也能夠心開意解。這樣一來，也就不會冤冤相報，或者來找你。
5.2、做大布施
拜懺的時候還要對其他的孤魂，為他們做大布施。彌補往昔所造的種種諸惡業，我們做佛事，來彌補過失。他們暫時不會像我們討要債務。小的債務，他們不計較，如果重的債務，還是有的。因此，我們要經常的懺悔，經常的修行。
5.3、真正的無罪
佛經說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪的本質是空，罪從何而來？乃心之所造。若將自私自利、貪瞋痴慢、自我中心的心，全都消滅了，就是煩惱心沒有了，便能夠生起智慧心、菩提心，證得菩提果。證得菩提果是很不容易的，但是修行就是要證菩提果。如果我們的煩惱心斷了，而證得菩提果，這時候才真正的沒有罪了。
5.4、發大慈悲心
發大慈悲心，願自己利益一切眾生，那就是行菩薩道。當發大慈悲心，利益一切眾生，就是隨時隨地在做大布施。因為隨時隨地在做大布施、做大好事，怨親債主只要靠近你，就會有好處。本來是怨親債主，結果變成你的護法、你的助緣。這樣，惡業消除，惡果不顯，好運必將頻頻到來！
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