明心見性、成就般若

般若經典，總稱為《摩阿般若波羅密多經》，是佛教經典中，份量最大的一部典藉。般若經典的主題是成就般若，眾生依般若打破無明、執著、煩惱、生死，從而到達涅盤的彼岸。同樣，〈〈壇經〉〉也重視般若性的開發。在〈〈壇經〉〉中有般若品。此品以解釋"摩訶般若波羅密多"為開頭，而展開說法。般若在那裡。〈〈壇經〉〉一開頭就告訴我們："菩提自性，本來清凈，但悟此心，直了成佛"(見《行由品》)。菩提自性，顯然就是般若的不同名稱。菩提在那裡，在眾生的心中。五祖在退居傳衣缽時，開示徒眾說："世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷福何可救。汝等各自去看智慧、取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看"(見《行由品》)。自性是般若之性，五祖傳衣缽，讓弟子們作偈表達自己的修證功夫，看誰成就了自心般若之性。

般若之性在眾生的心中，不從外求，成就般若性自然是明心見性的功夫。五祖看了神秀在走廊的題詩時，對神秀開示說："無上菩提，須於言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心即是真實"(見《行由品》)。無上菩提要在明心見性中求得。六祖聽五祖講《金剛經》大徹大悟後也說："何期自性，本來清凈。何期自性，本自具足。何期自性，本不生滅。何期自性，本不動搖。"五祖知(惠能)悟本性謂惠能曰：不識自心，學法無益，若識自心，見自本性，即名天人師佛(見《行由品》)。在眾生的自心中有般若之性，此自性是眾生本來具足，清凈，不生不滅。眾生假如能證悟到，便成佛了。

眾生為什麼不識般若性呢?只因為迷。《壇經》中說："善知識!菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟，須假大善知識開導見性"(見《般若品》)。眾生因為迷，自心中的般若性不得顯現，這要有善知識的開導。所以在禪宗的修行中，很重視參方行腳，尋師訪道。因為眾生具足般若性，所以佛與眾生的差別，也只在迷悟之間。《壇經》說："前念迷即是眾生，後念悟即是佛"(見《般若品》)。又說："不悟佛即眾生，一念悟眾生即佛"(見《般若品》)。佛與眾生，在一般人心中是天地懸隔，而在這裡卻變得相近了。

如何在自心中認識般若之性呢?《壇經》說："何名般若?般若者，唐言智慧。一切處所一切時中，念念不愚常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷不見般若，口說般若，心常愚迷"(見《般若品》)。般若是智慧。智慧與愚痴，猶如光明與黑暗，有光明就沒有黑暗。同樣有智慧就沒有愚痴;而愚痴生起的時候，智慧必然是逃得無影無蹤了。

《壇經》中又說："善知識!心量廣大，遍周法界，用即了了分明應用。便知一即一切，一切即一，去來自由心體無滯，即是般若。一切般若智，皆從自性而生，不從外入"(見《般若品》)。心量廣大的心，雖然不離我們現前以住著為主的妄識，但並不即此妄識，而是心遠離了塵勞妄執，以智慧觀照，念念不住於妄境，這才是般若性所顯現的功用。

眾生的自心中具足般若性，同時也具足佛果的一切功德。六祖在給僧智通開示《楞伽經》要義時說："自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，登然超佛地。吾今為汝說，諦信永無迷，莫學馳求者，終日說菩提"(見《機緣品》)。三身、四智在眾生的般若性中本來具足，成就了般若智，也就成就了三身、四智。

眾生的自心中具足般若性，修行自然也要在自心中修。六祖在給信眾傳五分法身，授無相懺悔時說："一、戒香，即自心中無非無惡，無嫉妒無貪嗔無惱害。二、定香，即睹諸善惡境，自心不亂。三、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡，雖修眾善心不執著，敬上念下矜恤孤貪。四、解脫香，即自心無所攀緣，不思善不思惡，自在無礙。五、解脫知見者，自心既無攀緣善惡，不可沈空守寂。即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提真性不易"(見《六祖壇經·懺悔品》)。教理中說到戒定慧的修行，總有許多外在的形式和規範，而在這裡都會歸到心念的觀照中去了。

再看看六祖又是如何帶領弟子們做懺悔的。《壇經》中說："善知識!各隨我語一時道。弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染，從前所有罪業愚迷等罪，悉皆懺悔。願一時消滅，永不復起。弟子等：從前念今今及後念，念念不被驕慢染，從前所有驕慢等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等：從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起"(見《懺悔品》)。六祖領弟子做懺悔，不是懺悔一些具體的罪相，而是從起心動念，罪業的根源貪嗔痴中去懺悔。

此外，《壇經》講到皈依三寶，也非外在的住持三寶，而是自性三寶。《壇經》中說："佛者覺也，法者正也，僧者凈也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見。以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不能染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依"(見《懺悔品》)。

眾生的心中具足般若性，具足佛性，只因無明煩惱執著，而使得眾生沉淪於生死流轉之中。所謂修行，只是消除眾生心中的無明煩惱執著，開發般若性。一旦撥雲見日，悟到般若性，也就是見性成佛了。

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