銅鏡極簡史

「魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什麼？」

你以為李玟唱的只是現在的小姐姐對鏡梳妝？當然不，照鏡子並非今人的日常。古人也有不少吟詠銅鏡的詩句：「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」，「照花前後鏡，花面交相映」。

和今天鏡子的功能類似，銅鏡本為「整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠」，但由於其「刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅」（羅振玉《古鏡圖錄》），兼備工藝美、文字美和語言美，因而成為極具展覽、觀賞和收藏價值的文物。

清 朱本對鏡仕女圖軸 故宮博物院藏

距今4000多年前的齊家文化出土的七角星紋銅鏡是我國已知最早的銅鏡，而且出土自墓主人胸部，說明新石器時代的貴族就已經開始臭美啦，否則怎麼能把銅鏡陪葬於墓中呢？

齊家文化出土的七角星紋銅鏡

在商王武丁妻子婦好墓中也發現了銅鏡，作為武丁與婦好愛情的見證，死後隨之入葬。與齊家文化類似，商代銅鏡鏡背以幾何紋居多，有七角星紋、平行線紋、葉脈紋、多圈凸弦紋等，還有素麵鏡。

這得益於商代出現了專門的鑄造青銅器的作坊，且有了明確的分工。不過，這一時期的銅鏡含錫量較低，青銅的合金成分不太穩定，比較粗糙。周代銅鏡多為素麵鏡，從河南省三門峽市上嶺村虢國古墓群出土的銅鏡可窺知一二。

商代婦好墓出土的銅鏡

戰國時期是我國銅鏡的第一個發展高峰期，銅鏡主要流行於浪漫的古楚之地，這難道是因為南方人自古就比北方人活的精緻講究、更愛捯飭自己也更注重儀錶嗎？並不全是。

戰國時期南方多地發現了銅礦，因而出現了湖北大冶銅綠山、湖南麻陽九曲灣和安徽銅陵金牛銅礦等一大批沿江礦冶遺址，這成為大量銅鏡產生的必要條件。

此外，隨著生產力的提高，銅錫配比更科學，促進了金屬細工藝的提高，使得這一時期鏡背的紋飾呈現更為多樣化，出現了龍紋、蟠螭紋、菱形紋、獸紋以及四葉紋等豐富多彩的紋飾。

戰國四葉紋銅鏡，台州博物館藏

圖自李妍嘉《台州博物館藏戰國漢代銅鏡賞》

兩漢則成為銅鏡的繁榮鼎盛時期。這一時期的銅鏡，不僅比戰國時的銅鏡更輕巧，也更實用。多以四乳釘為基點形成四分法布局，而且嚴格講求對稱。

紋飾主題更為明確，繁而不亂，多出現博局鏡（也稱規矩鏡）、四神鏡等圖案。鏡背銘文流行，且多呈現「大富貴，樂無事，宜酒席，日有喜」、「 見日之光，長毋相忘」等吉祥語，成為花好月圓、團圓吉祥的象徵。

同時，黑漆古成為判斷漢代銅鏡的一個重要特徵。這種銅鏡表面漆黑髮亮、具有光滑晶瑩的玉質感，實際上是青銅鏡長期埋藏在地下形成的一層氧化膜，兼具鋥明瓦亮的美感與耐腐蝕的功能。

除了圓形銅鏡外，這一時期還出現了矩形鏡，如山東齊王墓出土的青銅方鏡，重達56.5公斤，成為西漢時期齊國經濟繁榮的重要見證。

西漢四乳釘星雲紋鏡

西漢四神十二辰博局鏡

山東博物院藏西漢銘文鏡

「見日之光，長毋相忘」

山東博物館藏西漢銘文鏡

「清治銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，清光宜佳人」

國博藏西漢「中國大寧」鎏金銅鏡

（全圖及局部）

、

山東省淄博博物館藏齊王墓青銅方鏡

是我國出土的最大的銅鏡

鏡長115.1厘米，寬57.5厘米，重56.5公斤

三國魏晉南北朝時期則成為銅鏡的中衰期。國家分裂，經濟衰落，使得銅的產量大幅下降，這在北方尤為明顯，曹魏出現鏡背有「位至三公」銘文的銅鏡，西晉特別流行；而南方地區局勢相對安定，銅鏡鑄造繁榮，孫吳地區流行神獸鏡、佛像鏡等。

東晉、十六國及南北朝前期出現鐵鏡，使得銅鏡逐漸被替代。

東晉顧愷之《女史箴圖》

出現了美人對鏡梳妝的畫面

「位至三公」鏡，新鄉市博物館藏，銘文順時針旋讀，圖自姚香勤、饒勝《鏡映千古——新鄉市博物館藏古代銘文銅鏡》

隋唐則成為我國歷史上銅鏡高度發展的時期。這一時期的銅鏡，不僅形態多，紋樣活潑，有花鳥鏡、團花鏡、瑞獸鸞鳥鏡、四神十二生肖鏡、人物鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡等，還出現了特種工藝鏡，如金銀平脫鏡、金背瑞獸葡萄鏡，兼具實用性與藝術性。

陝西歷史博物館藏唐四鸞銜綬金銀平脫鏡

金銀平脫鏡是唐代貴族的特種高級定製奢侈品，並非一般老百姓可以享有。

金銀平脫工藝是指把加工成極薄的金銀飾片用生漆貼在鏡背作紋飾，空白處及貼金銀處髹漆數重，再細加研磨使花紋與漆面平齊，從漆面中脫露出來，因此稱作「金銀平脫」。唐代金銀製作工藝高度發展，衍生了在銅鏡背面金銀平脫而成的炫目華美紋飾。

陝西歷史博物館藏唐代四鸞銜綬金銀平脫鏡，上有四隻金片平脫的鸞鳥，口銜綬帶，寓意長壽吉祥。唐玄宗詩有云：「更銜長綬帶，含意感人深」。唐玄宗生辰是農曆八月初五，他將此日定為千秋節，舉國放假三日為他慶生。

這枚銅鏡的四鸞銜綬紋成為當時為玄宗賀壽進貢的標準紋飾，進而影響到了民間，形成了在當日也流行贈送銅鏡的習俗，為get宮廷高級定製同款紋飾，銅鏡在民間出現了一批雀銜瑞草、俊鶻銜花等吉祥紋飾。

在唐代，皇帝只將四鸞銜綬金銀平脫鏡賞賜給四品以上的官員，因而，擁有這樣的銅鏡，既成為身份地位的象徵，也成為君臣感情交好的見證。看來真是家財萬貫，不如這小小的銅鏡一片啊！

白居易的詩也證明了銅鏡在唐代的價格昂貴，甚至可以作為財產抵押。其詩《鏡換杯》中寫道：「欲將珠匣青銅鏡，換取金尊白玉卮。」《廣異記》也曾記載類似的故事，漆背金花鏡可賣銅錢三千文。

李肇在《韓林志》中記載，內庫給新翰林學士的諸多物品之中，銅鏡是必不可少的，這說明唐代強調官員注重儀錶。

現在的公務員新入職總不可能人手發一枚鏡子吧？可見，古代照鏡子的不僅是女性，男人一樣可以正大光明的對鏡臭美自戀地問：銅鏡銅鏡，誰是世界上最帥的鮮肉？

日本奈良縣正倉院藏漆背金銀平脫八角鏡

另一種唐代特有的高級定製奢侈品是金背鏡。如西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡，形制與工藝都堪稱一流。

金背鏡是指將金皮貼上錘鍱出浮雕式的紋樣，放在預製的模子內，壓印突起的花紋，再經鏨刻而成背殼嵌入銅鏡背面。紋飾中的瑞獸與葡萄都是舶來品，見證了輝煌絲路上的繁榮貿易。

西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡

唐初高季輔為官剛正不阿，太宗曾經賞賜給他金背鏡一面，來表彰他清正廉潔。此後「明鏡高懸」不僅成為公堂常掛之匾額，銅鏡也成為全民中流行的饋贈佳品。

想必人人聽過太宗那句最著名的論斷：「人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」唐太宗在諫臣魏徵去世後曾感嘆道：魏徵去了，我就像失了一枚銅鏡一樣！足以說明銅鏡對古人的重要性。

唐四靈瑞獸八卦紋揚州造銅鏡

唐雲龍紋江心鏡

揚州是唐代銅鏡的重要製造地點，由官府作坊製造銅鏡並向皇室進貢。李肇《國史補》卷下載：「揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也。或言，無有百鍊者，或至六、七十煉則已，易破難成。」

江心鏡的特點是「百鍊」，沒有高超技術，就要破碎。因為難造，在大曆十四年（779），曾將揚州每年貢端午日江心所鑄鏡的習俗罷去。

此後以端午江心鑄鏡成為故事。選擇吉日良辰鑄鏡，是古代社會習俗的反映。但這項勞民傷財的舉動曾遭到詩人諷刺，如白居易詩 「太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容」，又蘇軾詩 「揚子江心空百鍊，只將無逸鑒興亡」。

國博藏明代《千秋絕艷圖卷》之《薛姬臨鏡寫真圖》

菱花鸞鏡，不僅激起了詩人們的諷喻，還惹出了女子的閨怨。「越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟」，「幾回欲下丹青筆，愁向妝台寶鏡明」。對鏡梳妝的女子愁什麼呢？無非美人遲暮、渴望團聚、嚮往自由……

如果沒有銅鏡，看不到自己的憔悴容顏，中國詩詞史上也就要少很多動人的棄婦閨怨、香草美人的溫婉詩篇吧？

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