人生兩大凶德，千萬要戒掉！如此方能讓自己走向富貴和幸福

運勢 05-01

傲，敗亡之道。多言，貽害無窮。

咸豐八年，曾國藩給國荃的信中說：

古來言凶德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。

曾國藩在這裡指出了普通人的兩大凶德和弱點：傲慢和話多。

某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯誤，但他都能在事後認真反省、改正，最終成就了自己的人格，所以曾國藩說的「凶德致敗者」，是他從人生經驗中總結出來的寶貴訓誡。

他山之石，可以攻玉，以前人的經驗為鏡子，我們方能避凶趨吉，讓自己走向富貴和幸福。

一、傲，敗亡之道

最喜歡《道德經》中的一句話，「夫惟不爭，故天下莫能與之爭」。

含義是，為人低調者，才能成為天下無可相爭的精神層次高的聖人。

驕傲的人，往往是有本領的，但是對處世之道不甚了了，在別人面前臉色很難看，導致人際關係緊張。這句話切中我的要害。很多名人也有這毛病。

在曾國藩看來，傲是嚴重的敗德。他說：「天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」在中國歷史上，因傲而致敗的名人不勝枚舉。

鄧艾是三國時期曹魏的重臣。這人才能很大，深受司馬懿、司馬師、司馬昭賞識，建立了很大的功勞。

偷渡陰平，滅亡蜀漢，鄧艾完成了曹魏幾代人都沒能完成的夢想，威震華夏。斬獲奇功的鄧艾被勝利沖瘋了頭腦，他的驕傲讓他付出了生命的代價。在給司馬昭的信中，鄧艾一副指點天下的模樣，說什麼要留下隴西兵兩萬人，蜀兵兩萬人，做順江東下席捲東吳的準備，又說應該厚待後主劉禪，應該封他為扶風王，且不要急著把他送到京城。

司馬昭收到信後，認定鄧艾有舉兵造反，稱霸四川的企圖，於是便命人去逮捕鄧艾。鄧艾最終被殺，隨軍的兒子鄧忠以及留在京城的兒子也被處決，下場非常慘。

越是春風得意的時候，越要保持一顆戰戰兢兢、如履薄冰的心。曾國藩之所以能夠避免歷代權臣幾乎無人避免的悲劇命運，主要原因就在這。

二、多言，貽害無窮

曾國藩的「戒多言」源於一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結果引起鄭小珊反感，拂袖而去。

事後曾國藩後悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯。一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的「惡言不出於口，忿言不反於身」的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什麼大事呢？

曾國藩一生在「戒多言」上下足了功夫，他不僅經常批評自己「每日言語之失，真是鬼蜮情狀！」也經常反問自己「言多諧謔，又不出自心中之誠」，這種言語習慣、個性缺點，「何時能拔此根株？」公眾號嗣漢天師府,他不僅對自己有這個「戒多言」的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反覆灌輸、強調這一點。

曾國藩認為，如果想用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應當謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結果常常會意氣用事。一個人牢騷太多，結局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑鬱不平之氣，往往傷人害己。

「戒多言」的本質是在面臨人和事的時候，要做到自我控制，避免禍從口出、亂從口出，在本質上，這是一種臨事不糾纏、少爭論的行動智慧。

《道德經》上講：「多言數窮，不如守中」。

多言的危害是巨大的，能導致事業迅速衰退！能使一個組織或者機構很快傾覆！