「關羽溫酒斬華雄」——盤點那些「冤死」於關羽刀下的人物

《三國演義》在中國可謂家喻戶曉。相對於士兵露刃衝殺，策士運籌帷幄，兩方武將1v1單挑似乎更能奪人眼球。所以在書中經常能夠看到這樣的橋段：兩軍對壘站住陣腳，雙方主將大戰多少多少回合。最後勝利者軍心大振，揮兵掩殺。這場仗就算打贏了。而這種描寫的最大「受益者」，就是武聖關羽了。

古代有沒有「單挑」？

古代戰爭中，確實存在「單挑」的現象，至少可以追溯到商周時期，名曰「致師」。所謂致師，就是派出一小股勇武之士，或者是單車單騎，迫近敵人、挑釁對方，最後做到全身而歸，最好完成一些戰果。嚴格來說，致師並不能與單挑劃等號，但二者都有打擊敵人士氣，振奮軍心的目的。

後來隨著戰爭的升級，士兵素質越來越強，武器射程越來越遠，戰爭規模越來越大，致師在一定程度上失去了原有的意義。不過並沒有徹底消亡。在隋唐時期，李世民的兩員猛將尉遲恭和秦瓊都完成過致師。

三國時期的「單挑」多不多？

可以這麼說，整個中國古代戰爭史上，單挑的記錄都並不常見（當然還是能找到一些的），何況是三國時期。這一點也很好理解，兵者生死存亡之道，不可不察也。身為高級將領，將自己陷於險地之中，不是名將所為。不過當時也確實有一部分人自負勇武，完成了單挑或者致師，其中就包括關羽。

曹操和袁紹在北方爭霸，袁紹派顏良率軍圍攻白馬。此時劉備已經被曹操擊潰，往投袁氏；關羽投降曹操。曹操派張遼、關羽對抗顏良。《三國志》記載：「羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。」小編以為，這就是一次完美的致師，而且效果驚人，直接把對方主將幹掉，導致袁軍軍心瓦解，白馬之圍遂解。

「冤死」於關羽刀下的人物

大家都知道「溫酒斬華雄」，在《三國演義》中，是關羽的成名之戰。除此之外，關羽還斗殺過不少武將。小編刨去《三國演義》中的虛構人物，剩餘的人有：

華雄——在十八路諸侯聯軍面前耀武揚威，被「名不見經傳」的關羽輕鬆斬首

管亥——黃巾賊出身，圍困孔融所治的北海。劉備援救孔融，關羽幾十回合斗殺管亥。

車胄——劉備曾經迫於呂布的壓力投靠曹操，呂布被消滅後，劉備叛逃曹操，重回徐州。關羽用計騙徐州刺史車胄出城，幾回合擊敗並斬殺車胄。

顏良——顏良出征前，劉備曾囑咐他，關羽是自己的二弟。白馬之圍時，顏良望見關羽，只道他是來投奔，放鬆警惕被殺。

文丑——文丑為顏良報仇，冒失中計，被困於曹軍陣中。他連續擊退張遼、徐晃，遇到關羽。三個回合後，文丑膽怯逃跑，但關羽馬快，追上去一刀斬殺。

蔡陽——關羽得知劉備消息，掛印辭金，過五關斬六將來到古城與張飛相遇。曹將蔡陽因為外甥秦琪被殺，追上來找關羽報仇，被關羽一通鼓內斬殺。

這些是《三國演義》中的描寫，而在歷史上，除了顏良，其他人或死於他人之手；或無明確記載。

正史記載

華雄——「討董之役」時，孫堅擊敗董卓軍，斬殺華雄（有一說是葉雄，「華雄」之名屬訛傳）。《英雄記》記載，劉備確實參與討董，但在《三國志》中並無記載，想來沒有什麼特別突出表現。

管亥——劉備救孔融時，「賊聞兵至，解圍散走」，沒有明確記載。

車胄——劉備脫離曹操，殺車胄入徐州，沒有明確記載。

顏良——不贅述。

文丑——顏良戰死後，曹操決定放棄白馬，轉移人口、輜重西行，袁紹追殺到延津南。曹操用誘敵之計，吸引劉備、文丑軍隊搶奪輜重，隨後發動突然襲擊，擊敗袁軍，陣斬文丑。

蔡陽——袁紹還與曹操相持的時候，派劉備經略汝南。劉備與汝南賊龔都聯合，聚眾數千人。曹操派蔡陽攻打劉備和龔都，作戰失敗被劉備殺死。

這樣看來，這些「冤鬼」或者被張冠李戴；或者因為記載模糊不清，強安在關羽的頭上。而這麼做的目的無非是塑造和突出關羽「武聖」的文學形象。

關羽的「成神」之路

中國人有祖先崇拜的宗教習慣，好將古人塑造為聖人（這一點無可厚非）。關羽作為「武聖」，在中國深入人心。然而關羽並非「武聖」的一代目，他的成神之路也有一個漫長的過程。

魏晉南北朝：作為一個武將，關羽的勇武的能力是得到人們的認可的。「蜀小國耳，名將唯羽。」在與三國時期相鄰的又一次分裂混戰時期的魏晉南北朝中，關羽仍然有較大影響力，但還是身為一個武將，或者說一種尚武精神的象徵，而且經常與張飛相提並論。

隋唐時期：隋唐時期，陸續出現關羽的宗教形象，但絕沒有達到後世這種高度。而且關羽作為武將的地位也並不是太高。唐朝時期設立武廟，祭祀武成王姜子牙，這也就是第一代「武聖」。一起享祀的還有武廟十哲、七十二良將。三國時期，只有諸葛亮一人位列武廟十哲，關羽則在七十二良將裡面。

宋元明清時期：宋朝盛行理學，對三國時期的風向為「尊劉貶曹」；同時軍力疲弱，又面對少數民族政權的巨大威脅。這樣一個社會背景下，既忠義又勇武的關羽被統治者推舉上來，被多次追封神化。元明時期，各種小說話本進一步美化關羽的歷史形象，其中就包括《三國演義》中這些刀下之鬼。此時關羽的宗教形象、文學形象廣泛流傳，上到廟堂之高，下到江湖之遠。

不過此時的關羽還不是一枝獨秀，明朝時期，關羽和岳飛同被封為帝君，地位都十分尊崇。到清朝時期，由於政治方面的原因，清朝統治者大力推崇、宣揚關羽，希望塑造一個單獨的有利於統治官民的武聖。此時關羽的形象也被推至頂峰，完成了由一個歷史人物到成神成聖的蛻變。

參考文獻：《三國志》、《左傳》、《三國演義》、《從民間到經典：關羽形象與關羽崇拜的生成演變史論》

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