原創散文：尋找菩提樹

尋找菩提樹

祁河

三年前海濤兄贈金剛菩提手串並鬃刷，賀我賦閑並教之把玩養性。說其堅硬無比，有無堅不摧之意，可摧毀一切邪惡。遂刷二半月由黃漸紅，十三顆六瓣圓珠油亮溫潤使人憐愛。

佛語「一花一世界，一葉一菩提。」「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」。

不覺悟的我一直不識菩提樹，乘尼泊爾之旅就想弄明白它到底是個什麼模樣。

其實，幾年前大約我是見過菩提樹的。一次是在西雙版納曼聽公園的佛教總寺，一次是在陝西子長的鐘山石窟，但兩棵樹似乎相差較大，葉片各異，就有些糊塗了。

恰巧尼泊爾地陪「小王子」，為留美植物學碩士，在石家莊學過中文，便求教於他。那天在博卡拉攀登世界和平塔後下山時，他指一樹說這就是金剛菩提樹。那株樹碗口粗細，樹榦白色圓型，樹葉狹長稀疏，已結了指頭大的綠色果實。他講果實成熟後呈藍色，但此樹並非釋迦牟尼參禪成佛的那種菩提樹，等到了奇特旺或藍毗尼就能見到菩提樹了。

第二天到達奇特旺國家公園，在叢林中騎象尋覓白犀牛和梅花鹿。穿梭時常常被一種似楊樹樹葉的枝椏掛擦，亦結有像金剛菩提子的綠色果實，順手拽了幾粒，有濃濃的芳香。看那葉片有些像在版納所見，以為是菩提樹便又問是否？答曰此乃娑羅樹，為常綠落葉喬木，高達30–35米，直徑2–2.5米，常被誤認為菩提樹或七葉樹，它們屬不同的樹種，共為佛教四大聖樹。即無憂樹、七葉樹、娑羅樹和菩提樹。

於是他悉數告我：無憂樹學名Saraca dives Pierre，蘇木科，常綠喬木。此樹開紅花如火焰，故別稱火焰花。據說是佛祖誕生在無憂樹下（亦有誕生於娑羅樹下之說）；七葉樹學名Aesculus chinensis Bunge，七葉科，落葉喬木，高達25米，其樹形優美、花大秀麗，果形奇特。因佛陀第一次在七葉林中和弟子講經，七葉樹也成為佛教名樹之一；娑羅樹，學名Shorea robusta，為龍腦香科娑羅樹屬，多年生喬木。樹身高大，據說佛祖在雙娑羅樹下圓寂；而菩提樹，也稱畢缽羅樹，學名Ficus religiosa Linn，為桑科榕屬植物。該樹樹榦筆直，具有懸垂氣根。佛祖在此樹下悟道，從而創立了佛教。

王子導的介紹使我腦洞大開，亦堅定了去藍毗尼朝聖的決心。經過四小時的顛簸跋涉，當赤足進入藍毗尼花園，走過阿育王柱，瞻仰了佛祖嬰兒時留下的腳印，步出摩耶夫人神廟，隔著一方水池，就能看見那棵鬱鬱蔥蔥、如傘似蓋，心目中的菩提樹了。

去過西安的尼導在樹下繼續講。只捰樹並不是原先誕下佛陀的娑羅樹了，公元636年玄奘見到它時就已經枯萎了，這株菩提是後來補栽的。唐僧將娑羅樹種帶回長安，在宜君種活，以至後人將其與菩提樹及七葉樹混淆。

我查百度果有「菩提樹有許多別名：沙羅雙樹、阿摩洛珈……」等等；「七葉樹又名娑羅樹，別名梭欏樹、梭欏子……」等的表述。因它們的干、葉、花、果皆有相似之處，於是乎七葉樹被廣泛地附會為「娑羅樹」，甚至有時也被稱為「菩提樹」或「七葉菩提」。北京潭柘寺和西安大慈恩寺中的「娑羅樹」，也應是七葉樹。加之菩提樹與娑羅樹為熱帶植物，我國華南以北大部分地區都難以種植，而作為寺廟必須要有「菩提樹」來彰顯佛法威儀，於是就應了「菩提本無樹」的說法，很多中、北部地區修建寺廟時就用本地的樹種來替代「菩提樹」。諸如無患子、銀杏、蒙椴、七葉樹等也被當以「菩提樹」來種植。難怪就以訛傳訛了。

無論怎樣，佛國之行總算是看到了菩提樹、娑羅樹及金剛菩提樹，也清楚了它們之間的區別與掌故。至少了解到菩提樹是不結金剛菩提子的。

菩提樹最具特點的是它的葉片，其薄而堅韌，摸上去好似經過鞣製的薄羊皮一般。它心形的葉片舒展平整，葉脈似金色的脈絡布葉片，彷彿精美的織物。每片樹葉的葉尖伸出長長的尾線，給人以超凡洒脫的飄逸之感。

回至家中，小區的行道樹高高的已栽了六七年了，也是七片葉子。樹頭上已開滿半尺長粉白色傘尖圓筒型花序，俏麗端莊，隨風暗香。自嘆原來是如此孤陋寡聞，竟不知佛樹亦在身邊。恍然開悟：「一花一世界，一葉一菩提」乃謂心中。

（2019.5.2手機完成於灃峪口）

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作者簡介：郝小奇，筆名、 祁 河 ，曾任工廠黨總支書記兼副廠長、市委副秘書長、西安日報社長。經濟師、高級政工師、高級編輯職稱。現任黃土畫派會員，黃土畫派藝術報執行總編。

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