三千年前國寶，鑄銘文78字講述歷史大事件，專家：與姜子牙有關

三千年前國寶，鑄銘文78字講述歷史大事件，專家：與姜子牙有關 | 文 三隻眼文齋

青銅簋，古代盛食物的器具，圓口，口沿有耳，容量為一升或二升。「簋」自商代開始出現，延續到戰國時期，既可作為日常生活用具，也可作為禮器。在祭祀和宴饗時，「簋」以偶數組合與奇數的列鼎配合使用。據記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。青銅簋與青銅鼎一樣，上面常常鑄刻有銘文，記載製作者的豐功偉績，或者歌頌統治者的文治武功，以表現上層貴族的志得意滿和神采飛揚。

清朝道光年間，在陝西郿縣（今寶雞市眉縣）出土了一個青銅簋，高24.2厘米，口徑21厘米，底徑18.5厘米，侈口，四獸首耳，下垂方珥，鼓腹較深，圈足下連鑄方座，器腹與圈足飾蝸體獸紋，是西周初年的典型器物。只要墓中隨葬品出現「簋」，該墓便算得上有一定等級的大中型墓葬。此次出土的「簋」最特別之處，在於「簋」的內底鑄刻銘文8行78字，記錄了一件發生在三千多年前的一件歷史大事件。

這件青銅簋肅穆大氣，銘文內容為「乙亥，王又大豐。王凡三方，王祀於天室。降，天亡又王。衣祀於王丕顯考文王，事喜上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞衣王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復觵。唯朕又蔑，每揚王休於尊簋。」這段銘文記載了武王滅商之後，在乙亥日舉行的一場祭祀大典，由於銘文中有「天亡又王」、「王又大豐」、「朕」等字眼，因此，這件青銅簋又稱為「天亡簋」或者「大豐簋」、「朕簋」。

「天亡簋」敘說了武王向父親周文王祭告，自己已經完成了克商大業，並宣布周王取代了商王的地位。這場大典的助手是一個叫做「天亡」的人，祭典之後武王為了表彰他的功勞，給予了他眾多賞賜，他因此製作了這個簋，來紀念自己「榮受恩寵」的事件，同時，向家族成員彰顯自己在周王朝的顯赫地位。「天亡簋」上的這篇銘文展現了周朝初年的風貌，器身造型再現了當時的工藝水平和審美情趣。

然而，這件青銅國寶匆匆現身之後，就消失在人們的視野中。清代既沒有文物保護的相關法律，朝廷又進入了衰弱期。這件國寶級文物僅僅流傳在金石界業內人士的口中，無人知道它的下落，也一直弄不清它到底是流失海外，還是被人藏匿了。直到100來年後的1959年，「天亡簋」突然在上海出現，立即並被國家文物部門收藏，至此，考古專家們才得到機會對它進行細緻的研究。

專家們研究「天亡簋」後，提出了一個非常獨特的觀點，認為「天亡簋」的鑄造與姜子牙有關，對銘文中的「天亡又王」有了新的解釋。周武王討伐商紂是大家耳熟能詳的歷史片段，《封神演義》更是將這段歷史編成了婦孺皆知、為大家津津樂道的神話故事。故事中有個核心人物，在討伐紂王之戰中輔佐周武王姬發建立了宏圖霸業，他就是姜子牙。姜子牙名望，號飛熊，中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，商末周初兵學奠基人。周朝建立後，姜子牙被封為齊侯，成為姜氏齊國的締造者、齊文化的創始人。

專家們認為「天亡又王」中，「天」通假「太」，「亡」通假「望」，「天亡」這個人其實是指「太公望姜子牙」，而「又」字在古代與「佑」相通。所以，「天亡又王」是說姜子牙輔佐武王一事，而「天亡簋」的鑄造者不是一個叫「天亡」的人，而是姜子牙本人。如果這個說法成立，那麼這隻「天亡簋」無疑就成為了無價之寶。無論專家學者們的結論如何，由於「天亡簋」的特殊地位和重要性，已經被列為第三批禁止出國（出境）展覽的國寶級文物。

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