孫權稱帝後，為何判若兩人，一錯再錯？

摘要：孫權早年頗為迷信，但他早年重「術」，意在加強其統治。孫權晚年時卻不再執著於「術」，而是欲得長生不死，這一心態從孫權所用的年號中也可看出端倪

一、帝王之志

孫權作為吳國君主，在稱帝之前，更多表現出偏安江東一隅的保守心態，這容易讓世人誤以為孫權缺少統一天下之志。史載，魯肅初見孫權便為之獻計「建號帝王以圖天下」，孫權卻回答「今儘力一方，冀以輔漢耳。」事實上，孫權如此回答乃因當時孫吳實力不足以爭衡天下。公元229年，孫權舉行稱帝大禮時，對公卿們說「昔魯子敬道此，可謂明於事勢矣。」此時魯肅已經去世12年。孫權對勸進自己的大臣感念至深，也正反映了他其實早有稱帝之心。

在古代，有所謂「天無二日，民無二君」之說，自秦以降，幾乎所有皇帝皆有一統華夏的志願。孫權稱帝之後尊位已極，帝王之心膨脹，其統一之心愈加顯現。曹魏佔據中原，自號正統所在，當然是孫權首要之敵。於是他轉而對曹魏採取進攻態勢，以求動搖曹魏。首先，預分天下，魏國勢大，必須吳蜀聯合才能與之抗衡。229年孫權稱帝，與蜀國相約「二帝並尊」，並預先瓜分魏國土地，「中分天下，豫、青、徐......以函谷關為界」。這一舉措並非是「紙上談兵」，孫權對此頗為重視。

其次，頻發徭役，積極備戰。孫權稱吳王以後，江南地區的徭役就頗為沉重，嚴重影響百姓生計，引起士族大臣的強烈不滿，他們屢屢上疏孫權請求「施德緩刑，寬賦息調」。對此，孫權頗不以為然，孫權徵調士兵的原因並不在保守江東，其意就是要征討天下。後來孫權下詔書也承認：「天下未定，孽類猶存，士民勤苦，誠所貫知。然勞百姓，事不得已耳。

再者，撫慰武將，不忘北伐。觀孫權君臣之事，有一個特點，即他對武將待遇優厚，以致縱容武將恣意違法而不糾。比如武將潘璋橫行不法，「殺取其財物，數不奉法」；韓當子韓綜「淫亂不軌」；朱桓濫殺無辜，孫權都置而不問。求其原因，當是孫權意圖利用武將成就北伐大業。一次朱桓領兵出征，孫權對其言及真心：「今寇虜尚存，王塗未一，孤當與君共定天下。」諸葛恪曾經對陸遜講道「君子不求備於一人」，所以不能對人才求全責備。諸葛恪是孫權的至愛之臣，他的話當是孫權治國任能的真實想法。

二、帝王虛榮

孫權稱帝以後處處以湯周為鑒，招納四方人心，意在實現統一天下。皇帝登基之後當行郊祀之禮，以受恩皇天后土，這是慣例，但孫權對此始終拒絕。孫權說：「郊祀當於土中，今非其所，於何施此？」在孫權看來，長安洛陽才是郊祀之所，而它們都控制在曹魏手裡，當然不能行郊祀之禮。

此後孫權虛榮心越發膨脹。232年，魏國遼東太守公孫淵遣使向孫權稱臣，孫權大喜過望，派遣「太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵。」然而公孫淵出爾反爾，將張彌、許晏殺害，一萬餘名士兵最後只剩下幾十人逃回吳國。孫權大怒，欲親征遼東，被群臣勸止。「報聘遼東」一事引起了吳國大臣一片反對，孫權也因此事一直為後人詬病。

裴松之認為此時的孫權已經老糊塗了，「非惟暗塞，實為無道」。然而究及孫權一錯再錯的原因，並非如裴公所言，實因孫權的帝王虛榮心所致。實際上，孫權給公孫淵的詔書並非託詞，實乃孫權本意，很好地解釋了孫權的作為。孫權稱帝之後「思平世難，救濟黎庶」，十分期盼天下歸心於他，遠在遼東的公孫淵此來歸順，正好滿足了孫權「是以眷眷，勤求俊傑，將與戮力，共定海內」的慾望。孫權以為「自古聖帝明王，建化垂統，以爵褒德，以祿報功，……故周公有夾輔之勞，太師有鷹揚之功」，故而一定要隆重嘉賞公孫淵來顯示自己的天子威儀。

而公孫淵的背叛嚴重挫傷了孫權的君威，「近為鼠子所前卻，令人氣涌如山。不自截鼠子頭以擲于海，無顏復臨萬國。」故而孫權一定要去親自征伐，至少要做做樣子，不然天子威嚴受損，何以君臨天下？由此可見，孫權稱帝之後在政治、軍事、外交各方面政策都發生了重大變化，其最重要的原因就是孫權稱帝之後，帝王虛榮心膨脹，事事以統一大業為重。從這一視角審視吳國政令繁苛、徭役沉重而豪強縱橫不法的情況就很容易理解了。

三、帝王之術

稱帝以前孫權尚需察納雅言，稱帝之後，維護君王權勢與尊嚴成為頭等大事，孫權再不必有所顧慮，其所作所為展現了一個奸狡詭譎的君王形象。首先，嚴格約束臣下權力。孫權一向十分注重皇權專制，絕不使其大權旁落。陸遜曾向孫權上疏，認為魏國新主曹睿即位，選用賢良，寬刑薄賦，民心嚮往，對吳國威脅超過以往。孫權大不以為然，他認為曹操統馭群臣自古少有，「丕之於操，萬不及也。今睿之不如丕，猶丕之不如操也。」

曹睿幼弱，群臣爭權，君臣之禮愈亂，這是亂亡之道。孫、陸二人的爭議其實在於著眼點不同，作為儒家士族，陸遜關注的是國計民生，而孫權看的卻是皇權專制，他絕不允許曹魏君權旁落、大臣專政之事在東吳出現。於是孫權在政治上著力於分解大臣權力。當時陸遜駐守荊州，權力聲望最高。孫權以諸葛瑾為大將軍與陸遜同駐荊州，並派步騭、呂岱分化陸遜兵權。孫權還發動「南魯黨爭」，徹底破壞大臣黨派分流。在這次事件中，以陸遜和步騭為首的兩派大臣都遭到了孫權嚴厲打擊，最慘重的打擊無疑是至親骨肉的離去。南魯黨爭中孫權失去了兩個兒子，其晚景甚為凄涼。

孫權晚期的重大特點之一是封建迷信符號的大量增加。其實孫權早年也頗為迷信，但他早年重「術」，意在加強其統治手段。孫權晚年時卻不再執著於「術」，而是欲得長生不死，這一心態從孫權所用的年號中也可看出端倪。年號是帝王紀年方式，寓意皇權神聖需要。孫權所用年號有6個：黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、太元、神鳳。它們雖皆與符瑞相關，卻有一個顯著趨勢，即由國計民生向封建迷信轉變。按漢代以來流行的「五行相生說」，漢代為火德，尚紅色；取代漢朝的當為土德，尚黃色。孫權用「黃武」、「黃龍」無疑有代漢一統之意。但自「赤烏」以後，其餘年號皆取於神異迷信之事，不再富有進取意義，而且改元頻率大大加快。這與孫權晚年的心境相符，反映了孫權逐漸偏離統一大業的理想，祈求長生不死，其實大部分晚年的封建帝王心態都是如此。

參考文獻：

《三國志》

《後漢書》

《資治通鑒》

《三國史研究》

《吳主五子條》

《孫吳政治與文化史論》

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