多年前，中國女人身上普遍有一種陋習，為了改掉國人想了太多辦法

說起戊戌變法，很多人都不陌生。作為晚清知識分子的一次偉大嘗試，變法雖然失敗了，但是，這在一定程度上，還是促進了我國近代的發展。

清朝自乾隆皇帝之後，已逐漸由盛轉衰。步入十九世紀後，更是江河日下。同科技強盛的西方列強相比，已不可同日而語。意識到西方的強大後，滿清的許多重臣才開始向西方學習。朝中重臣李鴻章、張之洞等人開展了洋務運動，想要重振國威。

可是，治標不治本，洋務運動對於局勢的挽救，仍然收效甚微。甲午戰敗後的清朝，風雨飄搖，人心不穩。日本版圖狹小，清朝向來不屑一顧。可是，這樣的一個彈丸小國，卻將大清引以為傲的北洋水師打的全軍覆沒，甚至，兵臨城下威逼清朝簽立了城下之盟。

《馬關條約》簽訂後，民眾剛剛燃起的「洋務興國」的信心，已蕩然無存。積貧積弱的國家將何去何從，朝野上下都陷入了深深的思考。痛定思痛，窮則思變。在眾多維新進步人士的倡導下，光緒皇帝決定實行變法，以富國強民。

維新派的主張有很多，變經濟、變文化、變思想、變政治，維新派的變法可謂是轟轟烈烈。但是，很少有人知道，維新派對婦女的裹腳問題，也極為關注，甚至，還成立了一個「不纏足會」。那麼，這是怎麼一回事呢？

裹腳，也叫做纏足，是我國封建社會一種落後的做法。主要是強行束縛女子的腳，阻止其生長，以適應封建社會變態的審美觀。這個行為，據說是出自五代時期的南唐後主李煜。李煜向來喜歡小腳，於是，令自己的愛妃窅娘纏足，然後，跳舞給自己看。

進南唐宮，李煜單獨召見，見其捲髮、高鼻、濃眉、長睫，雙目深凹而顧盼有情，當即為其取名「窅娘」。窅娘纏足後，舞姿更加優美。從此以後，李煜更加推崇小腳了。皇帝的喜好，旁人自然不敢違背。於是，纏腳便在我國流傳開來。

光緒二十三年（一八九七年），梁啟超、康廣仁等進步人士成立了不纏足會，號召婦女行動起來，不再裹腳。等到戊戌變法全面開展後，不纏足會受到了更多的關注。變法期間，近百個學會在國內成立。但是，不管哪一個學會，都沒有不纏足會火爆。

在維新派的倡導下，清朝社會從上到下，都掀起了一場「不裹腳」的熱潮。無論是朝廷重臣張之洞，還是讀書的秀才，都將宣傳不裹腳當成了十分重要的事情。民眾如此熱情，維新人士就更不用說了。當時，維新派的梁啟超、黃遵憲等人，創辦了影響極大的《時務報》。

在《時務報》上，隔三差五就有宣傳不纏足運動的文章。在那樣一個救亡圖存的時代，有志之士，都在為國家的前途命運奔波著。纏不纏足，本是女人的事情。但是，宣傳不纏足的，大多是男人。那麼，女人纏不纏足，他們為何如此重視呢？

其實，當時的維新人士，對此事有著深遠的考慮。封建王朝自秦漢一來，已經延續了兩千多年。清朝末期的時候，雖然已經面臨著不變不行的局勢，但改變律法，改變體制，談何容易。強行維新，無異於揠苗助長。況且，民眾接受新思想，總要有一個過程。

而廢除裹腳陋習，既可以讓民眾接受新思想，又能改善國人在西方人眼中的印象。近代以來，國人向外國展覽中國特色時，無一例外地展示了我國婦女的小腳鞋。三寸金蓮在某些嗜好小腳的國人眼中，或許是美麗的象徵。但在外國人看來，這是非常野蠻的行為，是對女性的摧殘。

隨著西方思想的湧入，國人的觀念開始變化。維新人士將裹腳看做是猥賤之事，普通民眾的態度雖沒有這麼強硬，但很多人也不再以此為榮了。來中國傳教的外國傳教士，基本都反對裹腳。民眾們對傳教士的很多思想大加抵制，但幾千份反對書中，沒有一條是關於裹腳的。

看來，晚清民眾經過反思，也意識到了裹腳行為的錯誤。提倡廢除裹腳的維新人士，在順應時代潮流的情況下，也對民眾的思想進行了解放。因急於消除這種封建印記，維新派成立了「不纏足會」。雖然，這種做法有些矯枉過正，但也讓維新變法中，多了一種婦女解放的味道。

而且，這也是我國第一次大範圍地以西方審美觀來看待自身。對於社會進步，有著劃時代的意義。所以，維新人士提倡的，不只是不裹腳，其用意，還是為了更好高地引進西方思想。

滿清封建王朝被推翻後，孫中山正式下令禁止纏足。到了「五四」時期，纏足更成為各派革命運動和激進分子討伐的對象，陳獨秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。自從新中國成立以後，國家才真正消滅了小腳，中國的婦女才得到了一個徹底的解放。

參考資料：

【《維新運動》、《時務報的「不裹腳」熱潮》】

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