滿族文化中的滿族八旗

編者註：滿族民俗專家趙福祿先生曾出版書籍《讀史札記》、《民間笑話》等，但當時交付出版後就沒留電子版，最近趙福祿先生將已經出版的書籍文章重新整理，授權我們在這裡陸續發表，在此表示感謝。

讀史札記

—趙福祿著

4月30日已經發了文章第一部分《滿族的歷史名稱有哪些？》，今天發文章第二部分。

第二章、滿族文化及習俗拾零

一、滿族八旗

八旗是由女真人的狩獵組織演變而來的。當時每逢行師(打仗)出獵，不論

人之多寡，各依寨而行，每人出箭一支，以十人為一單位，稱『牛錄』(滿

語：牛錄是大箭的意思)，十人之中立一人為首領，統帥其餘九人行動，這個統

領叫『牛錄額真』(滿語額真是主子、頭人的意思)，就是狩獵時十人之長。到

明朝萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤統一女真各部的征戰過程中，「釐兵定

制，初以黃，紅，白，黑，四旗統兵，至是增四鑲旗，易黑為藍。」(《清史

稿》.太祖本紀)。將每一個牛錄擴大至三百人，比照金朝猛安謀克制度創建旗

制。每一個牛錄為一個旗，分別以黃，白，紅，藍色為標誌，分設四旗。四旗

含義：因為那時女真人是靠天吃飯，有天、有地、有水、有日，就能生存、發

展。所以用藍代表天，用黃代表土，用白代表水，用紅代表日。以藍、黃、白、

紅對應天、土、水、日。四旗實際是四個兵種：環刀軍，鐵鎚軍，串赤軍，能

射軍。

萬曆四十三年(1615年)，:由於歸附的人數增加，努爾哈赤又決定於牛錄之

上，設立甲喇和固山。即五個牛錄為一甲喇（一千五百人），沒甲喇額真（即為

參領，正三品）管轄，五個甲喇為一個固山（七千五百人），由固山額真（即都

統，從一品）管轄，每個固山還沒左、右梅勒額真（即副職）輔助固山額真。這

時，以前的每一個牛錄為一個旗，改為一個固山為一個旗。並把四旗分為八旗，

增設鑲黃，鑲白，鑲紅，鑲藍四旗(即在原旗上鑲個邊)，黃、白、藍三旗鑲紅邊

，紅色鑲白邊，共八旗。

到了清軍入關之前，滿八旗三百一十九個牛錄，六萬三千人；蒙八旗一百二十

九個牛錄，二萬五千人；漢八旗一百六十七個牛錄，三萬三千人。滿、蒙、漢

八旗共有六百零五個牛錄，十二萬一千人。

八旗是以旗統人，以旗統兵的兵民一體，軍政合一的社會組織形式。「行軍時，

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地廣、則八旗並列，分為八路；地狹，則八旗合一路而行。隊伍整肅，節制嚴明，

軍士禁喧囂，行伍禁攙越。當兵刃相接時，披堅甲，執長矛大刀者為前鋒，披輕甲、

善射者從後衝擊；讓精兵立它處，不下馬，相機接應。每預籌方略，了如指掌，戰

則必勝。」《清太祖高皇帝實錄》。八旗兵丁平時生產，戰時出征，除此之外還承

擔『登記戶口，勘查土地，分配財務，經營房宅，收繳賦稅，攤派勞役，排解糾紛

的民政事務。

最初，編入八旗的都是滿族人。八個固山額真即八個旗主,努爾哈赤不但是

八旗統帥，還親領正黃旗、鑲黃旗。次子代善領正紅旗、鑲紅旗；五子莽爾古泰

領正藍旗；八子皇太極領正白旗；長孫杜度領鑲白旗；侄阿敏領鑲藍旗。

天聰八年（1634年）皇太極為了加強君權，將與他平起平坐的代善、阿敏、

莽爾古泰三大貝勒借故治罪，將正黃、鑲黃、正藍三旗收為自己統轄，成為「上

三旗」。該三旗無王，同其它旗均設都統、副都統，其兵為皇帝親兵。皇宮內外

侍衛都從中選任。其餘五旗為「下五旗」，分別由親王、貝勒、貝子掌管，駐守

各地。到順治初年，多爾袞將自己所統領的正白旗納入上三旗，而將得罪的豪特

所統領的正藍旗降入下五旗，其後遂成定製。

滿族，由此是為旗人，後人是為八旗子弟，如果是男丁，一生下來就享有

「俸祿」，人是國家的，長到年齡必得給皇家當差（兵）。

作者趙福祿

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