趙卿墓中出現4個活人陪葬，中國古代的人殉有多慘？

我是看到下面這個問題後受到的啟發，寫出本篇的內容的

帝王將相在生前因為手握權力，享盡了人世間的榮華富貴，但人的慾望是無止境的，當他們生命終結時刻，往往依舊不願意對身外物放手。為了讓自己能夠在另一個不可預知的新世界，繼續奢靡的生活，他們往往會將心愛之物統統打包帶入墓穴之中，而出於怕「孤單」的考慮。

打包清單的首選之物往往包括生前喜愛之人，他（她）可以是其寵愛美人，也可以是寵信的知己。趙卿墓目前被學術界考證為春秋戰國時期的晉國權臣趙簡子，這人執政晉國朝政十七年，做到了晉王之下，萬人之上，其出土的棺槨旁出現4個殉葬的殉人不足為奇。

趙卿墓

中國人殉從何時開始已經無從考證，但從古中華文明已知最早的遺迹，距今約6500年的大汶口文化、距今約4000年的龍山文化均有用活人祭祀的屍骨，可見人殉這個陋習可謂是「歷史悠久」。

而有文字記載的人殉起點或者說高峰，目前可以定位為先秦時代，1976年在河南安陽市西北郊挖出的一座中型的商朝墓穴，光清理出來的殉葬活人就高達1400餘人。稱霸西戎，成為春秋五霸之一的秦穆公，根據《左傳》記載，臨死之時就曾下令177人殉葬，其中包括他最愛的三位大將奄息、仲行、針虎。

宣太后

帶領秦國崛起的宣太后，晚年時候也曾下令，讓自己心愛的情人魏丑夫殉葬，後來大臣立勸這樣對不起先王才作罷。漢武帝獨尊儒家之後，因為人殉不符合儒家眾生平等觀點，開始逐漸被羞澀的藏了起來，不再堂而皇之的推行，但是從未就此消失。

以「風雅頌」著稱的宋朝，宋高宗趙構去世之時，他心愛的2位才人被明確要求殉葬。而此後的明朝，人殉之風更是直追先秦之勢。開國皇帝朱元璋墓中有殯妃殉葬46人，此後的明成祖，明仁宗、明宣宗也皆有拿數十嬪妃殉葬。

朱元璋

明宣宗去世之時，一個進宮僅一個月的宮女郭愛，被列入殉葬名單，為此她還寫下了「修短有數兮，不足較也； 生而如夢兮，死則覺也； 失吾親而歸兮，慚余之不孝也； 心凄凄而不能己兮，是則可悼也。」的絕筆詩流傳至今。

再後來的清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、攝政王多爾袞也均有要求嬪妃或者奴僕殉葬。直到清朝康熙皇帝下令「八旗習俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行。」人殉才以不被法律允許的姿態，退出歷史舞台。

由於面對死亡，生命體無不是恐懼，因而為了讓殉葬者乖乖就範，當權者往往會採取極端的強制措施，譬如將殉葬者驅趕到一個房間，用繩子直接弔死，相傳朱棣殉葬之時就用此法。同時砍頭、捆綁活埋也是常見的暴力手法，20世紀中期發現的殷墟第1400號王陵，光無頭屍骨就約2000餘個。

而除了暴力意外，還有一種略微委婉一點的手段，即是招待殉葬者吃一頓大餐，然後在食物中下水銀等劇毒，進行簡單的「安樂死」，此法多出現於王公貴族墓中，畢竟那些殉葬者均有高貴的身份，死相不能那麼難看。

至於為什麼殘忍的人殉可以延綿數千年而不絕，簡而言之皇權專制制度構造的層層遞進關係下，非權力者對於權力者來說，如同可以任意處理的物品，不是可以平等對待的人，而既然是物品，就不存在殘忍可言。

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