多年苦行卓絕，到終了仍無把鼻者，是何原因？

多年苦行卓絕，到終了仍無把鼻者，是何原因？

問：各宗歸宗之法，其義云何？

答：各宗各法，意在借用，必修至法空，歸到心地本來面目，方得名了。如戒律者，人徒知以守戒律為宗，此是方便初學人說法，論其究竟，必以空戒為義。以戒者，戒其心也，心既空矣，則能所兩忘，善惡都凈，無可戒者，斯名得戒，又名戒具足，他宗亦同此義也。

問：凈宗念佛之義云何？

答：念佛直接生西，非念佛之義也，以念佛法攝心歸一，自凈其土，方可入彌陀願海，而與諸上善人相合，以眾生生者，皆必阿裨拔致也，此名不動地，非明心者，不能如是。故念佛者，改念貪念嗔念痴之習，而習於念佛念法念僧也，常念於佛者，時時不忘覺性，不離本來也，此名真念佛。古人念佛，不似今人之口唱，古人時刻不放鬆，時刻念佛，二六時中，不雜用心者，即處處不忘本來，非故作如是，亦熟極功深，打成一片，流露於不覺耳。又古人念佛，只在當下一句，若已生若今生若當生，非若今人之求於死時，以頂暖即為上生，是重於臨時，而不求於平日，欺人自欺，可勝嘆哉。

問：帶業往生之義云何？

答：帶業者，其習氣未凈也，彼以願力足，行持堅，心已攝一，故可往生，至於三業尚未清凈無餘，不能成佛，況菩薩亦尚有習氣耶。

問：密宗即生成佛之義云何？

答：此言明心後，顯法身見實相，為成佛也，非習氣亦凈也，惟證法身後，除習氣方有辦法，方入正修，非於此生，並習氣亦凈盡也。

問：嘗見許多用功人，多年苦行卓絕，然終不易得究竟，到終了仍無把鼻者，是何原因？

答：此有數因，其咎半亦在師，師無方便力，識其根器，一也。不予以合機之法，二也。自己未先徹悟，不得不襲老法以示人，不知變通，三也。未能預杜學者病根，四也。為學人解義未清，入於盲修，五也。故立門戶，六也。強分勝劣而求名聞，七也。

至學人之自誤者，一曰求佛不求己，二曰考師不考己，三曰多依賴性而貪省事，四曰心不痛切而少恆，五曰性急多疑，六曰不肯於人事上練心，七曰器量太小而福薄，八曰貢高我慢，不虛心而疾入，九曰善惡之見太深，十曰不明本來。此皆誤人而自誤者也。

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