恭賀中界至尊東嶽大帝萬壽聖誕

泰山乃群山之祖、五嶽之宗、神靈之府，在道教之中，東嶽大帝被稱為中界至尊，東嶽大帝成為三界之中，主宰中界人間的至尊之神。

也承擔著上天與人間溝通的神聖使命，受到歷代帝王的尊崇，敕封聖號，封禪祭祀。

三月二十八日為東嶽大帝生日，這一天各地皆於廟中舉行盛大慶典廟會，慶賀大帝生辰。

並由此而形成了一系列與東嶽大帝有關的風俗習慣，並延續至今。

東嶽大帝（資料圖）

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東嶽大帝本生

關於東嶽大帝的本生來歷，各類說法層出不窮，但是若依據道教經典中的東嶽大帝寶誥來看，我們可以了解到東嶽大帝的真正來歷。

在東嶽大帝寶誥之中有「赫赫玄英之祖，金輪少海之宗」，「彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟」即點出了東嶽大帝之本生來歷。

東方朔《神異經》中記載：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天氏有子胥勃氏，胥勃氏子玄英氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。

少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢口吞二日，覺而有娠。生二子，長子金蟬氏，次子金虹氏。

金蟬氏後成仙為東華帝君，專司天界仙人事體。金虹氏即泰山神東嶽大帝。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》記載「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。

俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。」

至於民間所謂東嶽大帝為黃飛虎之說，大多源於明代神魔小說《封神演義》之影響，小說中黃飛虎因為助武王伐紂有功，最後在封神台，姜子牙特封黃飛虎為五嶽之首、東嶽泰山天齊仁聖大帝，總管人間吉凶禍福。

站在道教的立場來看，實為小說家之言，不可為據。

東嶽大帝權司陰陽（資料圖）

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中界至尊，權司陰陽

自古以來即有泰山治鬼之說，《雲笈七籤》中稱：「泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血祀廟是所宗者也。」

《後漢書》中載：「人死者，魂歸於岱（泰）山地也」。漢朝《樂府歌辭》中有「蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚」的詩句。

清人俞樾《茶香室叢鈔》謂：「余謂後世言神言鬼，皆言之泰山。雖虛誕之說，而未始無理，並因天事天，因地事地，

此封禪之所自起也……神道屬天，王者既封泰山以報天，則泰山有神道矣；鬼道屬地，王者既禪泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、高里諸山以報地，則云云、亭亭、梁父、高里諸山有鬼道矣。」

但是，不管怎麼來的，之後，魏晉南北朝、隋唐至宋，朝代交替，泰山腳下蒿里山冥府的地位和建築一直延續下來。

據記載，蒿里山祠「自唐至宋，香火不絕」，到金「貞裕之兵」毀於兵燹。

元代至元二十一年，東嶽提點監修官兼東平路道教提點張志純大鍊師重修蒿里山神祠，立《蒿里碑》，文學家翰林集賢學士徐世隆撰文，泰安州知事徐汝嘉書丹，碑文主要闡述了泰山主生死的神威。

後來歷朝歷代，也在不斷增建。明成化三年重修，嘉靖間復創建祠門。隨著歷史進程的推進，蒿里山冥府的信仰更加廣泛，更加深入。

據記載，一直到民國前期，蒿里山祠還保留有完整的十殿閻羅殿，陰曹地府司。香火甚盛，遊人如雲，每年春祠前搭台演戲，百貨雜陳，勝似鬧市。

設立壇場，廣陳供養，焚香燃燈，虔心懇禱（資料圖）

當然作為中界至尊，在東嶽寶誥中有「掌人間善惡之權，司陰府是非之目」之語，所以東嶽大帝不僅僅是治鬼之神，同樣也是人間福神。

在三元五臘、四時八節、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，施財帛設立壇場，廣陳供養，焚香燃燈，虔心懇禱，

皈命東嶽大生天齊仁元聖帝威權自在天尊者，即得國平民樂，兵息穀登，宮壺清寧，皇圖鞏固。

下及士庶男女罪業消除，災衰洗盪，福果臻身，延年益算，家門昌盛，子嗣綿長，出入起居，吉無不利；而東嶽大帝部下還有七十二司，主管陰陽大小事務。

宋末年間修建的北京東嶽廟，是當時北京有名的大廟之一，廟的東西兩廊下，就修建有72司，如「速報司」、「福壽司」等，包拯和岳飛等是他的「司長」。

東嶽大帝舊照（資料圖）

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天下百姓信仰

東嶽大帝作為中界至尊，執掌人間賞罰和生死大事，道經中提到「岱嶽者，主與世間人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事」。

五嶽在各自的山嶽中，都有自己的神廟宮觀，唯獨東嶽大帝之廟，遍布天下，受到天下百姓的普遍信仰。自古以來百姓們相信，崇奉東嶽大帝可以延年益壽，富貴榮華，子孫繁榮。

在漢代《太山鏡銘》中就記載：「上太山，見仙人，食玉英，飲澧泉，駕交龍，乘浮雲，白虎引兮直上天，受長命，壽萬年，宣官秩，

保子孫；上太山，見神人，食玉英，飲澧泉，駕交龍，乘浮雲，宜官秩，保子孫，貴富昌，樂未央。」

而《風俗通義·正失》也提到了漢武帝拜泰山神得長壽的故事，書中云：「俗說岱宗上有金莢玉策，能知人年壽修短。武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果用耆長」。

而至宋真宗時期，對於東嶽大帝信仰尤盛，於大中祥符三年曾下聖旨，誥令天下各地皆須營建東嶽行宮或神廟，也促成了東嶽大帝信仰的傳播。

東嶽大帝是老百姓心目中中界至大至聖之神，各地皆有慶典（資料圖）

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解錢糧的習俗

在江南，對於東嶽大帝還有一項特殊的習俗——「解錢糧」，據康熙年間《崑山縣誌稿》記載，

「四五月，便舁各鄉土地神置會首家，號征錢糧。境內諸家，每納阡張若干束，佐之錢若干文。至六七月賽會舁神像，各至城隍廟，以阡張匯納，號解錢糧，而以錢為會費。」

「解錢糧」這一儀式，伴隨迎神賽會同時開展。百姓先在境內土地廟繳納錢糧，到六七月賽會之時，再把征來的錢糧一起繳納到城隍廟或東嶽廟，稱之為「征錢糧」與「解錢糧」。

而解錢糧的順序也是由下至上，層層解送，即由土地神城隍東嶽，「解錢糧」的最終指向為東嶽大帝，也再次表明了他是老百姓心目中中界至大至聖之神。

東岳寶誥

至心皈命禮

赫赫玄英之祖，金輪紹海之宗。彌仙母夢日光生，紫府聖人東華弟。昔建功於長白，始受封於羲皇。

初號泰華真人，漢明泰山元帥；唐會崇恩聖帝，聖朝敕字上主。位鎮坤維，功參乾造。仁以德仁，回陽手於掌上；聖心益聖，麗日月於天中。五嶽稱讚於東方，三界獨尊於中界。仰奉行於大道，俯糾察於陰司。

掌人間善惡之權，握天下死生之柄。懲奸惡而獄分三十六署，司吉凶而案判七十二曹。行善者注生天堂，沉迷者尋聲救度。示慈尊垂慈之相，開眾生生化之門。

福與天齊，功高無量。大悲大願，大聖大慈。中界至尊，東嶽聖帝，慈光救苦，威權自在天尊。

（編輯：如風）

聲明

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