歷史上為何有那麼一些國家自稱中國？

文史 05-04

煙火蓮燈

玄觴;慕寒

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作者：張德富

（故宮）

中國一詞知多少？對「中國」一詞長期以來似是而非，模糊不清，怎樣理解較為妥當，我認為：今天的中國應該是中華人民共和國的管轄範圍。

那麼，在過去應看作中原的地盤，而最初可能是中國的一個城，一個邦，一個邑，是很小很小的國，由此不斷演變而來的。帶著這一思路，去查閱相關史料，得出「中國」一詞在歷史上的含義是逐漸變化的，有史證明陝西古代器物的「何尊」上的銘文，已經出現「中國」兩字。意為周武王在攻克商紂王的首都一帶後，去祭天時說：我現在開始擁有中國了。

其它文獻提到周武王時也記載了這件事。它證明中國一詞到現在至少有三千年的歷史了。

（何尊）

（一）古代的「中國」與今天的「中國」大不一樣？

「中國」一詞在我國古典文獻中出現得很早，運用得也很普遍。這一稱謂最早出現於西周初期。在一件西周武王時期文物上，有銘文「余其宅茲中或」等字樣。「中或」就是「中國」。我國古代國字的含義作「域」或「幫」解。「中國」就是「中央之域」或「中央之幫」。

在古代文選中，「中國」一詞有五種不同的含義：

一是專指帝王所在的國都，即首都。如《詩經、大雅、民勞》「惠此中國，以緩四方」也就是先愛護京都的百姓，進而安撫四方；《孟子、公孫丑》：我欲中國而授孟子室……」即為我要在國都為孟子修房子，讓它教養君臣的弟子；

二是指天子直接統治的王國；

三是指中原地區；

（何尊上的銘文）

四指國內內地；

五指古代華夏族、漢族居住的地區或建立的國家。國華夏族、漢族多在黃河南北建都，並不斷擴大活動範圍，因而稱黃河中下游為「中國」，與「中土」「中華」「中州」「中原」等詞含義相同。

由此可以看出早期的「國」開始是一個城，後來是一個邦，才能是一個邑，最後成為「國」時的「國」概念很小。而「中」的原意是一面旗幟，通過不斷演變才成為中間、中心、中央的意思。其中將「中」和「國」合攏來，叫做「中國」也經歷了一段歷程。其意思是萬國中處於中間的國，即為中央國，最重要的國，最強大的國，最強盛的國，由此延伸出來。也可以說就是中原，意即一大片平原，大片地域中間地方，一個擁有遼闊地區的平原區域，這可能就是「中國」的本義了。

（何尊銘文「中國」）

（二）從政治、民族、文化或地理上來講「中國」的含義

第一、政治上的「中國」往往等同於中原王朝或中央王朝，在大唐或宋時，它所管轄的範圍一般定性為中國。也還有唐宋時中央政府未管到的地方，像大理國，前身是唐朝的南詔，今天的雲南、緬甸一帶，包括貴州的一部分，從唐朝中期開始，中原王朝就管不著它了。一直延續到南宋末年蒙古人才把它征服。所以講唐朝後期，五代十國和宋朝歷史，都不包括今天的雲南。在當時人們的眼中，它當然還不是中國。

這個概念與今天的中國就不同了。但這些知識對中學生是不好去講的，否則在他們頭腦中更加混淆，只能在教師中交流或放在大學裡去講了。

第二、從民族或歷史上講中國的含義往往等同於華夏諸族或漢族。

華夏族或漢族，一般都與它對應的蠻、夷、戎、狄這此少數民族區別開來，比如雲南、貴州、湖南的一部分地方都不是中國，這話今天看來當然不對，但在古代人們的心目中，這些地方不是華夏族或漢人住的地方，當然不能稱之為中國。又如蒙古高原，無論是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古……反正凡是漢族以外的少數民族原居地，史書中大多不將它當成中國。這也是它歷史上的概念。

（長城）

第三、從文化上看，往往只有華夏族或漢族的文化才能被當作中國文化。

就是到目前為止，談論中國文化，也還有如此缺陷。如：我們經常討論中國文化節，中華文化周時，很少想到中國文化應包括五十六個民族的文化，即便是中學課本里特彆強調「五十六個民族」是一家的民族團結來加強認識。不要一講中國文化，腦子裡就只想到漢族，只想到華夏文化，甚至只想到受漢族影響比較深的少數民族。

第四、從地理上講中國往往是等同於中原地區。

中原地區的這個概念是逐步擴大的，因為當周邊地區一旦跟中原聯繫起來了，它為了提高自身的地位而強調是中國的一部分，無論是當地的統治者或者人民都有以成為「中國」的一部分而感到自豪。春秋時的楚國國王就自稱蠻夷，老是跟中原打仗。但是到了戰國時，楚國就認為自己現在這麼強大，已經接受了國王的封號，並且與其它諸侯平起平坐，怎麼不是「中國」呢？而楚國人民也不說是蠻夷，而中國的一部分。

四川盆地原來是巴蜀人的地方，後來秦國把它征服，有很多人遷移到那裡去。到漢朝時，巴蜀地區就被看成是中國的一部分。

（三）統治者自稱中國的緣故？

在中國歷史上，統治者都希望做「中國」的主人。一旦掌握了中原的權力，少數民族一旦入主中原，都自稱「中國」，「中國」代表正統，不是「中國」就有僭偽之嫌，有竊據名號偽政權。因此，統治者要自稱為中國或代表中國。最典型的是南北朝時期。北方政權主要是入主中原的少數民族。其中有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這些少數民族影響較大的漢族建立起來的。古代中原地區或稱漢人地區，生活水準高於周邊地區，生產技術高於周邊地區，自然周邊地區的民族都在努力學習，盡量改善自己的生活水平，久而久之，這些民族最後被融入了漢族，連本民族的語言都不會說了，這樣一直到唐朝，唐朝皇帝李世民家族也有胡人血統。有甚者是漢族跟胡人結婚所生而逃到南方的政權。

又如東晉、宋、齊、梁、陳就罵北方，你們是索虜，就是把頭髮紮起來的強盜、奴隸。你們根本不是正統的中國，我們才是從中原南遷的，是從洛陽遷到健康（南京）的，我們才是真正的正統的中國。

（中國結）

然而北方政權根本就不把它們放在眼裡，你說我們不是中國，你們才是島夷，是逃到海島上的野蠻人我們怎麼就聽你們的呢？我們現在統治的是什麼地方呢？首都就是長安、洛陽，我們不是中國，誰是中國？從這個概念在歷史上的作用，「中國」往往意味著正統。離開中原地區的人，強調的法統，雖然我們現在被趕出中原來了，但是我們是帶著中原的文化，帶著中原的制度走，因此，我還是「中國」。

雙方的「中國之爭」永遠也無法調和，但在統一後，雙方都納入了同一版圖。隋、唐統一後要修史，以誰為正統？以南方為正統，自己繼承的是北方的法統，不就變成偽政權了嗎？如果以北方為正統，南方也是中國的一部分，而且明確是從北方遷去的，到唐朝時就想出了一個巧妙的辦法，乾脆宣布同時修南史和北史，因而今天的南北朝就此而來。

唐朝繼承了這些政權，合併起來實行大統一，才有南北朝的名稱呀。任何事情都不是靠武力就能解決的，所以為了維護好自己的統治，籠絡人心也是一種巧妙的做法，所以對漢族文化加倍推崇，這是外因。內因就是滿清統治者確實內心上認同漢族文化，所以後來廢除了很多滿族的陋習，學習漢族。這便是今天的滿族正統文化保存的很少，基本上等於被漢化了的緣故，歷史上各個外族統治者也都如此。

（西安城牆）

（四）「中國」式的概念制度化的內涵延伸

上面提到的中國式的概念不但中國有，周邊國家也有，越南在脫離中國後。一方面要跟中國發生衝突，強調自己的獨立性；另一方面，則強調它是「中國」的法統，制度來自於中國。

越南在公元前4世紀就已經生活在紅河流域的中下游地區，並逐步形成了自己的部落聯盟。從公元前一百多年起，越南處於中國封建王朝的管轄之下，直到中國的宋朝以前都是中國的郡縣管轄，當時越南稱為「交趾」「安南」，這就是我們說的越南歷史上的郡縣時代。

公元968年，丁部落建立「大瞿越國」，自稱為「大勝明皇帝」。從此，越南擺脫了中國封建王朝的統治，成為自主的國家，但仍然與中國保持「藩屬」關係。到後來越南的阮氏政權完成了全國的統一後，定國號為「越南」。

（越南女子）

在1958年法國殖民主義者侵略越南，於阮氏王朝與法國簽訂了所謂的《順化條約》，才承認了法國對越南的保護權。後來中國清政府和法國簽訂了《天津條約》，才得以承認越南是法國的保護國，這樣便結束了越南的「藩屬」關係。

而法國佔領越南之後，就全面推行分而治之的殖民政策，將越南分割為交趾支那、安南、東京三個部分，將它們和柬、老拼湊為「法屬印度支那聯邦」，才集大權於法國總督一身。

但越南對內則自稱為「南天中化」、或「南服堯舜認為是正中中華，他們根本就瞧不起周圍的柬埔寨、泰國，稱它們不過是蠻夷而已，他們之所以有時候自稱「小中華」的目的，是因為他有大自然的景觀，就像是最美的中國一樣，還有什麼海上桂林等等，用以說明，他們就像中國一樣擁有東方明珠的美稱。

（越南關帝廟）

又如朝鮮，朝鮮古時候有多種稱呼，使用新羅這個稱呼，是因為在我國唐朝時，新羅在唐朝的支持下，統一了朝鮮半島，所以新羅成為朝鮮的古代稱呼之一。

使用高麗這個稱呼，是因為我國宋朝、元朝時期，朝鮮半島建立了高麗王朝，所以高麗成為朝鮮古代的重要名稱，英文中朝鮮、韓國的名稱korea也來源於此。

使用朝鮮這個稱呼，是因為明朝初年，朝鮮半島建立了朝鮮王國。

而甲午戰爭後，朝鮮王國曾改稱「大韓帝國」，所以韓國也成為朝鮮的一個名稱。

有時候內部內亂分裂，誰可以掌握政權呢？要趕快得到中國政府的認可，這些概念是根深蒂固的，現在韓國鄉下去看他們的古墓碑，或有「清朝鮮國」等等，正如朝鮮的宣戰詔書當中主要講：朝鮮是中國的藩屬，現在有內亂，它請中國出兵平息內亂，這是中國和朝鮮內部的事情，與別國無關，因此可以推之，他們普遍認為，自己屬於中國的一部分，要得到中國的法統，得到中國的承認，才是最重要的根源，才能有說服力。