商朝的滅亡真的是帝辛昏庸？不是帝辛華夏將是神權國家？

商朝作為中國歷史上第二個王朝。對於它的記載雖然較夏朝豐富很多，但依然處在迷霧之中，除了史書很少涉獵之外。雖然出土的考古遺迹也算豐富但由於歷史久遠，僅僅能局限在甲骨文和部分青銅器方面。對於整個王朝全面的概括，依然不甚明了。可以說商朝是中國上古文明持續發展的結果。因為到了西周以後，開始人為制定華夏禮儀。國家政權的發展完全是另一番氣象，商朝中前期和之前的夏朝其實一脈相承。大多被認為是一種部落化的邦國聯盟。只不過中央的權力逐漸加深。

而中國與其他文明的根本區別也在這一時期形成。世界上幾乎所有同時期的文明都存在神權與王權相互鬥爭的現象。大多都是神權贏得最終的勝利，完全被迫屈從，在商朝前期其實也是如此，殷商出土的甲骨文，大部分的內容也都是用於祭祀。可見商朝應該是一個神權國家，但是在商朝發展的整個脈絡之中我們也可以看到神權與王權之鬥爭激烈。早在商朝剛剛立國，大臣伊尹究竟將商王流放三年，並攝政當國。如果將此簡單的理解為商王太甲不理朝政昏庸無道，顯然說不過去。在伊尹迎回商王之後，商王太甲屈從與神權。

成為貴族集團認可的統治者。商朝第一次神權與世俗權力的鬥爭，以神權的勝利而告終。此後商王朝多次遷都貴族與商王之間的鬥爭也在遷都的過程中伴隨著神權勢力的插手。這也使得商朝前期的政局動蕩。四方不臣天下攪擾。直到盤庚遷殷才有所緩解。之後的武丁曾經也想復興商朝。而他的所作所為也比較保守。為了暫時不觸動貴族的利益。武丁選用官員還假託天神名義，而且在軍事權利方面，商王將婦好推上前台，並把婦好樹立為一個大將軍和大祭司。在世俗和宗教方面不斷蠶食神權貴族。這當然起到了效果。商朝在此時重新強盛，並且擊敗了鬼方，土方。

但是武丁的這一政策沒有後繼者的堅持，當婦好死後。貴族重新掌權，商朝逐漸衰落，此後商王都毫無作為。直到商王帝辛即位。商王帝辛少有才華，勇武過人。在霹靂政策之下，神權貴族確實遭到了大幅的削弱。但一些政策操之過急。導致一些頑固貴族投奔敵對陣營，商朝危機四伏。 首先，商王改革祭祀制度，將歷代商王和王后的祭祀同歸於一天，一併祭祀。600多年的商朝在此前，每一任國君和王后去世以後都將去世當天作為祭司的時間，並且周而復始，年年祭祀。大量的人力，物力，財力都用在了祭祀上，帝辛廢除這一制度一年只祭祀一次。

在祭祀鬼神和神靈方面帝辛也顯得頗有怠慢。在位時期，包括女媧在內的諸多神明幾乎停止了祭祀。沒有了祭祀獻禮，神權貴族沒有收入來源，對於商王的矛盾不可調和。大家不要小看廢除神權祭祀。在那個年代，每當祭祀都要有活人獻祭，抓俘虜。廢除祭祀制度，就意味著奴隸制的動搖。神權貴族失去了神犬的無上地位，失去了奴隸來源，對於他們的打擊可想而知。

因此這些人就拿著禮去投奔西岐。在這時，商王朝已經很危險了，但帝辛依然故我將改革進行到底。再一次下令逃跑的奴隸一概不予追究。 若到官府登記可成為正常平民。如此大的吸引力使得奴隸們紛紛叛逃奴隸主。商王以此來達到削弱貴族政治和經濟權力的目的。但是這些貴族並非沒有反制措施。 此時，商王朝的對頭西岐已經崛起。採取有亡荒閱這一政策，這主要是關於搜捕逃亡奴隸和懲治隱密逃亡奴隸者的法律。

規定凡有奴隸逃亡，逮捕後無條件交回原屬，任何人不得私自接納。確立確認了奴隸主對奴隸的所有權，得到了諸多奴隸主的擁護和支持。達到孤立商王的積極作用三分天下有其二。雖然商紂王改革失敗，但是對神權貴族的打擊使得這些貴族們在周朝建立之後，也無法再一次成為左右王權的一股政治勢力。周公在基礎上進一步改革。以周王作為天子代天行政不在祭祀鬼神。至此，華夏不再成為神權國家。

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