毛澤東曾痴迷這份雜誌，特別欽佩兩個人的文章，他們的故事開講了

100年前的今天，民族危難之際，一批先進青年知識分子勇做先鋒，掀起了五四愛國革命運動的風雷，挺起了民族的脊樑。100年後的5月4日，中共一大會址紀念館「致敬『新青年』：說說五四新文化那些事兒」專題宣講活動今天開講。

依託日前開展的紀念五四百年專題展《偉大覺醒：五四新文化運動與中國共產黨的創建文物史料展》，策展人和講解員輪番上場，向觀眾深入淺出地講述從「偉大覺醒」到「偉大開端」的故事。

1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》，次年更名為《新青年》，在思想文化領域掀起一場以民主和科學為旗幟的偉大革命。以《新青年》創刊為標誌興起的新文化運動和隨後爆發的五四運動，使得20世紀初的中國經歷了一場深刻的思想革命，喚醒了一代青年，他們在推動馬克思主義在中國的廣泛傳播及其與中國工人運動相結合的實踐運動中，醞釀、籌備、建立了中國共產黨。

以貫穿展覽始終的6期《新青年》為線索，中共一大會址紀念館的策展人和講解員們精心講述了《新青年》與中國共產黨的創建的故事。

1915年9月15日創刊的《青年雜誌》第1卷第1號、1916年9月改名為《新青年》的第2卷第1號，標誌著新文化運動的發端，展示著新文化運動的初期發展。新文化運動提倡白話文，舉起文學革命的大旗，將文學革命作為解放思想和改造國民性的利器。

1919年9月，《新青年》第6卷第5號出版，該期由李大釗主編，他把這期編成「馬克思研究專號」，刊登了7篇從不同角度、立場來介紹和評價馬克思及其學說的文章，把對馬克思主義的研究推向一個新的高度。他在這期上發表了《我的馬克思主義觀》，充分肯定了馬克思主義的歷史地位，系統地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的基本原理。該文的發表，不但表明李大釗從民主主義者轉變成為馬克思主義者，而且標誌著馬克思主義在中國進入比較系統的傳播階段。

1920年2月，陳獨秀從北京秘密南下上海。不久，他就開始深入到工人群眾中開展調查，向工人宣傳馬克思主義，並約請北大進步學生和各地先進青年到工人中進行調查。1920年5月，他將這些調查成果彙集編成《新青年》第7卷第6號「勞動節紀念號」，這一期共收錄28篇文章，集中反映了上海、北京、天津、長沙、蕪湖、無錫、南京、唐山等地工人的狀況，還介紹了各國勞動組織和工人運動的狀況。

1920年9月，《新青年》從第8卷第1號起，改版成為上海共產黨早期組織領導下的馬克思主義刊物，表明《新青年》由新文化運動的標誌刊物轉變成為中國無產階級新型政黨的機關刊物。陳獨秀在同期發表《談政治》一文，立場鮮明地站到無產階級一邊，轉變成為馬克思主義者，主張改造中國必須走馬克思主義指引的道路。

《新青年》喚醒了一代青年，成為「新青年」的「良師益友」，引領他們在追求真理、追求進步的道路上前行。毛澤東就深受《新青年》的影響，20世紀30年代中期他曾經告訴斯諾：「《新青年》是有名的新文化運動的雜誌，由陳獨秀主編。我在師範學校學習的時候，就開始讀這個雜誌了。我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代表了已經被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模。」

周世釗在《湘江的怒吼》中曾回憶這一時期毛澤東對《新青年》的痴迷程度：「有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。」不僅僅是毛澤東，這一時期，哪怕是偏遠的鄉村，《新青年》也成為青年學生爭相傳閱的珍貴報刊，成為他們的主要精神食糧，激勵著「新青年」們思索、探求救國救民的道路。6期《新青年》和120多件文物彷彿一顆顆珍珠，串起了五四和建黨時期先進知識分子和青年學生思想急劇轉變的歷史圖景。

《偉大覺醒：五四新文化運動與中國共產黨的創建文物史料展》將展出至今年7月30日。展覽期間，每周三上午10點整，策展人將在中共一大會址紀念館專題展廳為觀眾進行專題宣講。

（文內圖片由一大會址提供）

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