抄寫佛經的巨大功德利益！

一、古以寫經增福延壽

抄經，古稱寫經，即書寫佛教經典。大乘佛教特彆強調受持、讀誦及書寫經典的功德，如《法華經·法師品》云：「若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養……當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願。」

故寫經的目的，多為自己或父母、師長、子女等祈禱消除災難、增長福報、增延壽命、成就心愿。書寫之時，態度虔誠。甚至凈室齋戒，以金、銀泥，或以香汁和墨書寫，還有以血書寫經典顯示其至誠。

寫經在中國歷史久遠，漢末即有相關記載。現存寫經遺品中最古者，為敦煌出土的《譬喻經》一卷，系東魏甘露元年（265）之寫本（現藏日本）。

而唐代凈土宗善導大師曾寫《阿彌陀經》十萬餘卷，至今仍有傳世之本（新疆出土）。唐末以後因雕版（刻板）大藏經之流行，寫經事業遂至衰微。

二、抄寫一遍勝讀十遍

當代，數字技術發達。大眾因電腦之方便，書寫量急劇下降，提筆忘字現象普遍存在。而作為中華傳統文化承載工具的文房四寶——筆墨紙硯更是日漸淡出社會生活。這樣的情況，深為有識者擔憂。近年來，恢復傳統書法習慣的呼聲日高。

在佛教界，台灣聖嚴法師更是積極鼓勵大家書寫佛經。他在《抄經的意義》一文中指出：「書寫佛經的目的有二：

一、為了流通傳布佛經，分享更多的人，傳承更久的時間。

二、為了加強記憶印象。抄寫佛經，比讀誦佛經的功效更大，一遍又一遍地抄寫之後，縱然不能舌燦蓮華，也能漸漸地跟所抄的經義身心相應，化合為一。」

所以，聖嚴法師明確強調：「抄寫一遍，勝過閱讀十遍。」

三、一舉四得，動中修禪

禪，梵文禪那，漢語譯為「靜慮」、「思維修」，按照《佛光大辭典》的解釋，指將心專註於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪的起源，可遠溯自印度古奧義書時代。

印度的聖者，由於氣候與環境的關係，常在森林樹下靜坐冥想，即稱為禪那。佛教更以禪作為統一心境、斷除煩惱、獲得涅槃之重要方法。

中國禪宗的祖師早就指出，行住坐卧皆能入定，語默動靜無不是禪。抄經則不僅能培福報、增智慧，而且在筆與紙的接觸、心與手的協調中，由身動而至心靜，同樣也能體會到禪定的喜悅，是典型的動中禪。

此外，抄經還能幫助我們重拾荒廢的毛筆書法，俗語所謂：「字無百日功。」就是說，如果用心習字，不用一百天的功夫，就能掌握書法基本功。由此可見，由抄佛經而「培福報、增智慧、修禪定、練書法」，一舉四得，功莫大焉！

弘一法師：【抄寫經書十大好處】

(一)、從前所造種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。

(二)、常得吉神護佑，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。

(三)、夙世怨仇，盛蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。

(四)、夜叉惡鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能為害。

(五)、心得安慰，日無險事，夜無噩夢，身力充盛，所作吉利。

(六)、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。

(七)、所言所行，人皆歡喜，任到何方，常得眾人愛戴，恭敬禮拜。

(八)、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨，不願為婦女者，報謝之日得轉男身。

(九)、永離惡道，受生善道，相貌端正，天資卓越，福祿殊勝。

(十)、能為一切眾生，種植善根，以眾生心，作大福田，獲無量善果，所生之處能常見佛法，直至三慧弘開，六通親證，速得成佛。

抄經，不僅是贊法，親近如來，能攝取福德，受天神庇佑，也能消災滅罪，是一方便易行的法門。

【抄經儀軌】

【恭 敬】佛經即法寶，抄經時應以至誠恭敬之心，如對三寶，不可有絲毫輕慢。古德云：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。」

【珍 重】每本抄經本都凝聚著眾多護法的善願，願抄經同修生珍重心、感恩心，認真抄寫完成。如此，則自利利他，福慧雙增。

【調 心】當以清凈心抄經，不忘利他。抄經前叩問自心：是否以虔誠、恭敬之心抄寫？是否為自利利他抄寫？是否有完成任務、應付差事的心態？

【抄經注意事項】

1、凈手潔案，整理環境，靜坐片刻，舍卻妄念，安住當下。

2、抄經前合掌稱念：

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

3、抄經時端身正坐，手到、眼到、心到。不必求快，應一心一意，一筆一划，以得心應手，字字清晰。倘能於抄經時一心不亂，善莫大焉。

4、每次抄完後將所抄部分念誦一至三遍，隨文入觀，可兼得書寫、受 持、讀誦之利益。全部抄完後應恭誦三遍，發願受持弘揚。

5、抄經後合掌迴向：

抄經功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜。

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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