法師，我覺得自己業障深重，如何懺悔最有效？

文丨佛慧法師

首發丨騰訊佛學

總有居士會問，每天與師父一起懺悔，何時才能把罪業懺悔乾淨？

要回答這個問題，首先要清楚佛教的世界觀體系。

佛教的世界觀體系，是建立在過去、現在、未來三個層面上的。作為凡夫，我們尚且能看到自己此生犯的一些錯誤，但是對於過去世就無法認識了。

因果相續是佛教最基本的認識，過去世的因，很可能到了今生方才顯現成果報，所以我們無法確認當下的狀態到底是來源於何時的因緣。

唯有一點可以確認，那就是我們的因果相續都是有漏的，也就是經由我們對自我的執著，再藉助當下的知識來對事物或環境進行判斷，這種判斷不是以佛法的「無我」觀作為基礎，所以只會助長凡夫以自我為中心的意識形態。

可見，我們懺悔的罪，不是特指對他人的傷害，而是指自己因為執著自身而產生的愛染和我慢。

這就是《地藏經》中說的「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」的原因。

那麼到底什麼是懺悔呢？

懺是梵語懺摩的略譯，也就是向別人，包括自己傷害的眾生忍可自己的罪；悔為悔過之義，也就是追悔過去的罪業，以達到滅罪的目的。

簡而言之，懺悔就是對自身過錯的認識，並通過自我反省，發誓不復再造。

當然相信很多居士都參加過各地寺院的拜懺，如《梁皇懺》、《法華三昧懺儀》、《大悲懺》等。然而這畢竟只屬於形式上的作為，佛弟子還必須要將自己的修行貫徹到生活中去。

所以，除了寺院拜懺功課之外，我們還必須要通過經教的學習，了解自己業緣的生滅，認識生命的生滅隨緣。

而日常生活中，我們也需要提升自己的品德，時刻以佛法來指導自己。

《觀普賢菩薩行法經》就將如何在生活中行持懺悔法，進行了總結。

行持懺悔法

其一，不應當毀謗三寶，反而要精進修持六念法，也即是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

其二，孝養父母，恭敬師長。父母使我們生於世間，師長讓我們修學佛法。

其三，以正法治國，端正人心。我們要知道自己的一言一行都會潛移默化地影響到別人，所以必須要「三省我身」，以身作則。

其四，六齋日不殺生。殺生是斷人修法之緣，所以佛教對於殺生特別反對，因為眾生既有生存的權利，也有修行的可能，更有證果的善根。如果因為一己之私傷眾生之性命，實是大罪。

其五，深信因果，信佛不曾入滅。佛陀的法身即是相續的正法，只要佛法仍在弘揚，佛陀即不曾離去。

相對於寺院的懺悔功課，生活中能夠踐行佛法更加重要，因為功課的懺悔尚能提醒自己業緣深重，生活中卻容易讓我們忘失正念，犯下罪業。

倘若一邊在寺院拜懺消業，一邊在生活中造業，那麼我們的修行還有什麼意義呢？

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