國產劇新類型《七日生》：用西部大片質感講中國故事！
文︳喻國明（教育部長江學者特聘教授、北京師範大學新聞傳播學院執行院長）
《七日生》首次將中國夢與美國夢作了對比，將西部片的背景與中國人的精神內核相結合，題材獨特，有望為國產劇開拓一個類型片的新方向。
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由東方衛視、優酷視頻獨播的電視劇《七日生》登陸五一假期熒屏，成為近些年類型片的誠意之作。該片改編自旅美作家孫康青小說《解碼遊戲》，從一次人質綁架切入，聚焦海外華人遇險逃生，講述了以李曉宇、邱永邦、簡妮為代表的華人同胞遭遇極端危險，在一輛被劫持的大巴車上，歷經七天七夜實現遇險營救，同時也完成了自我救贖的故事。
《七日生》劇情集懸疑、公路、動作、情感元素融為一體，全程美國實景拍攝，西部片質感的鏡頭，配合主創人員近五個月的精心打磨，在國際視野和國際表達下，講述中國故事與中國情懷，是國際傳播作品中構建沉浸感與在場性的典型佳作。
▍國際傳播與情感敘事的在場
近年來，我國國際傳播力不斷增強，影視作品中也湧現出一批精品，《七日生》就是其中的典型佳作。在互聯網時代，需要發揮新興媒體的作用，在內容上創新話語體系和表達方式。講故事，是國際傳播的最佳方式。一個好故事比講道理更加形象生動，更能在國際傳播中跨越文化差異，通過情節的展現、好萊塢化的敘事來吸引觀眾，用情感代入塑造價值認同，直擊情感。
當下，我們進入後真相時代，訴諸情感比陳述客觀事實更加有效。在國際傳播領域也是如此，以達到沉浸傳播以及在場的構建，獲得更好的跨國傳播的效果。學者張華認為，傳播的敘事手法從強調事實本身的顯著性轉變為強調是否具有顯著的情感，從強調對全體受眾轉變為強調目標群體，從強調空間上的接近性轉變為強調對個體興趣愛好、情感需求、觀點態度的接近。
後真相時代，情緒能讓人產生認同感，使人產生觀看的慾望。好的影視作品，是以情感優先來打動人心，讓觀眾自己得出結論，從而達到傳遞出中國立場、中國觀點、中國態度的目的。
《七日生》在國際視野和國際表達下，採用多線敘事結構，燒腦緊湊的美劇風格，沿襲好萊塢大片風格。與此同時，在國際傳播方面，該劇注重於講述中國故事與中國情懷，突出情感表述，展現異國他鄉顛沛流離的思鄉之情、自我救贖與浴火重生的俠義之情，弘揚戰狼精神，營救同胞時的責任感與愛國主義，以及父女情、兄弟情交織在一起，構建強烈的在場感與沉浸性，吸引了觀眾的眼球。
▍七日營救與自我救贖的交織
從城市慾望到精神救贖，《七日生》講述的故事聚焦在一群普通中國老百姓身上，就像一面鏡子，映照著時代的變遷。通過這樣一場充滿絕望和較量的七日之旅，對人心與人性進行拷問，真實地呈現出海外華人的生活、情感與勇氣。
劇中，一車中國人在美國被劫持了，關鍵時刻挺身而出的不是外國警察或超級英雄，而是車上普普通通的中國百姓，他們身上展現出了冷靜、智慧、團結與責任感。與此同時，該劇蘊含的「救贖」主題引人深思，通過七日營救中曲折多變的人情，傳遞出永恆不變的人性——積極、有尊嚴、有擔當的人的精神。
《肖申克的救贖》中有一句經典台詞，人生歸結到底只有一個簡單選擇，要麼忙著生存，要麼忙著死亡。
《七日生》中的所謂「生」，則在於生存、營救與自我救贖的過程。李晨飾演的李曉宇營救了被綁架的女友文文，也在營救中完成了對於自身愛情以及兄弟情的救贖；楊采鈺飾演的簡妮幫助李曉宇，在營救一車被劫持旅客的過程中，兩人歷經生死、相互了解、相互信任，同時在危機時刻救助了產婦若彤，和一直被視為仇人的生父洪銀河，完成了一位醫生的使命，並通過馬赫德莊園營救完成了父女情的救贖。
男主人公李曉宇與邱永邦之間的人物關係，也符合本片自我救贖的設定。原本的朋友關係因為一起綁架案而變得陌路甚至水火不容，在七天的角力、追逐與流血中，在環境和局勢的催化下，二人情感上出現了轉折和靠攏。營救者與綁匪，從敵對陌路到冰釋前嫌、齊心協力，展現了兄弟情的救贖。邱永邦為救李曉宇消失于波濤之中，類似於《勇闖16街區》中，污點證人與保護他的警察建起的一種患難與共的信任和互為彼此犧牲的情誼。這是一個關於正義、良知與坦誠的故事，本身就是一種精神的救贖。
在該劇結尾，救贖與希望完美結合。夕陽下，李曉宇和簡妮站在海邊，邱永邦的女兒小美站在兩人中間，他們拉著小美的手，眺望眼前一望無垠的大海。如同《肖申克救贖》的結尾，湛藍的天空下是廣闊的大海，天水一色，沙灘邊是一條小船，兩位老友在陽光明媚的海濱重逢，藍天和大海象徵著自由與救贖，小美站在中間象徵著二人對於好友邱永邦的懷念，而那艘小船與三人的背影則意味著對於未來的美好希冀。
▍經典好萊塢敘事節奏與傳統俠義內核
《七日生》由國內第一編劇團隊派樂傳媒全程操刀劇本，情節緊湊，在氣氛的營造上非常成功，有利於場景張力的擴散。凝練時空節奏，在28集的劇集中，將主要情節和重點敘事置於七天內，地點在一輛西部馳騁的大巴車上，類似戲劇三整一律，保持了時間、地點、行動的一致性。這是典型的西方戲劇結構，類似的還有田沁鑫的《四世同堂》，將原著百萬字的敘述、跨域十餘年的情節濃縮在三個小時的舞台表演上，凝練人生的悲歡離合。
觀眾欣賞較多的經典好萊塢劇集，也往往採用此節奏來敘事，如《危情24小時》中，布魯斯南夫婦在24小時之內經歷了一系列驚險懸疑事件；《生死時速》中，基努·里維斯被置於高速公路上的一輛安裝有炸彈又滿載乘客的公車裡，並且把時速提高到了50英里，令人腎上腺激素飆升。
在國產片中，黃磊主演的《七天》也聚焦於七日之內警方破獲一個假鈔製造案的故事，不斷出現的鐘錶計時提示了情節分秒必爭的緊張感，不過故事背景僅發生在國內一個沿海小城，而此次《七日生》則將故事置於開闊的跨國背景中，其影像符號類似於經典牛仔片《關山飛渡》，將「開闊的荒野、封閉的驛車和黑暗的小鎮」等意向符號相結合，為衝突提供了不同的環境，也帶來了敘事的運動形式和強烈的節奏效果。
近年來，現象級懸疑劇成為觀眾追劇的一大亮點，如《白夜追兇》《S.C.I.謎案集》等。在經典美劇節奏下，往往是傳統中國的俠義內核。就如冷凇所說，沿襲了美劇「懸疑引領、英雄人性、劇情反轉、社會批判」的成功模式，同時植入了中國「道義為先、俠客精神、博愛無疆、故土難離」的本土文化精神。
俠義精神，總結來說是一種光明磊落、捨己為人的精神，是「雖千萬人吾往矣」的慷慨激昂。廣義的俠義精神不只是代表了一個民族，一個國家，它可以上升到代表國與國、民族與民族之間的關係，甚至是對全人類命運的觀照。
俠，是中國人心中深埋的理想。復旦大學中文系教授汪涌豪在談及「中國人為什麼崇尚俠義精神」時說，義大利漢學家門多薩寫過一部《中華大帝國史》，在書中他認定中國人是沉靜而有才智的民族，而俠的人格是對此的一種反撥，要有克己奉公的一面，也要有俠義肝膽的一面，這是健康人格不可或缺的組成，而健康人格的塑造與健康社會則是相輔相成的。
《七日生》在美劇的快節奏之中，蘊含了中國人的俠義內核——簡妮的醫者仁心，對文文的傾力營救，李曉宇和邱永邦的對抗與互助的兄弟情。無論是理想人格與行為範式的塑造，還是中華文化的傳承與創新，俠義內核都具有很高的當代價值，如石非所說，「俠早已成為一種泛化的精神氣概與處世風範，沉澱在一代代炎黃子孫的民族文化心理結構中。誠信重諾、見義勇為、不矜不傲的倫理精神，以及孤鴻煙月、斷劍滄海、濁酒殘陽的審美意蘊，都極大地豐富和提升了中華文化的內涵與品格，必將為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力。」
▍西部大片背景與中國人物故事
美國西部大片具有明顯的符號特徵——茫荒的原野和沙漠，地平線盡頭的落日，牛仔或騎馬或機車墨鏡的形象，以及急速馳騁、持槍格鬥的激烈場面。從《西部往事》《關山飛渡》《正午》到《被解救的姜戈》，西部片是最早出現的影片類型之一，被安德烈·巴讚譽為「和電影同時誕生的類型片」，創造著一種理想的道德規範和精神傾向。近代的西部公路片中，蜿蜒的公路、星羅棋布的汽車旅館和在公路上奔走的形形色色的人，自然而然地成為了美國影片演繹故事的舞台。從某種意義上講，西部片就是美國人的武俠片。
《七日生》把現實與救贖、東方與西方不同文明中俠義藝術形式融合到一起，是一部立意更深遠、更加國際化的新西部片。燈紅酒綠的拉斯維加斯，長途大巴通過的美國西部，沙漠、海洋、峭壁、陽光的自然美景，哈雷、皮卡、牛仔、沙漠、冰庫等硬核元素，密集的槍戰、爆破、逃脫、營救畫面，以及實戰肉搏與心理博弈共同成為該劇的亮點。
最為典型的場景是楊采鈺飾演的醫生簡妮同時面對兩個危急病人，一面是昏厥不醒而愛恨交織的父親，一面是臨盆在即的孕婦，矛盾的集中點上，簡妮的肢體語言表達出豐富的心理變化，複雜情感與從容不迫的表現，再次凸顯了人物的堅強、專業與責任感。而「大黑牛」與王千源的硬漢搭檔，就如《這個殺手不太冷》的里昂遇到《狙擊電話亭》中被下套的斯圖，羈絆與恩怨中，無論搭檔還是衝突都充滿火花。
黃沙烈馬的西部片背景，實際上內核里講述的還是中國人物的故事與生命體驗，塑造了一群普通中國百姓臨危不懼、向死而生、自救救人的「新英雄主義」群像。有人面對危險，用生命保護了女兒，化解了父女的夙願；有人冒著被朋友誤解的威脅，卧底營救被綁架的親人；有人赴美產子，歷盡磨難後毅然選擇回到祖國。每個人都脫胎換骨、浴火重生，最後一起回到祖國的懷抱。
《七日生》首次將中國夢與美國夢作了對比，將西部片的背景與中國人的精神內核相結合，題材獨特，有望為國產劇開拓一個類型片的新方向。與此同時，該劇採用多線敘事結構，燒腦緊湊的美劇風格，也是國產電視劇的一次大膽探索。
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