古人住山，乃大捨身命處，殊非細事，專要善用其心

示雙輪照禪人

雙輪照禪人來參，且雲將隱居山中，單究向上事，乞老人住山之法。因示之曰：古人住山，乃大捨身命處，殊非細事，專要善用其心。用心之法，單提向上一念，直須向佛祖不容處一著，立定腳跟。次則要將胸中一切知見玄言妙語襍毒，一齊吐卻。次則識得本體了無一法，不可被妄想習氣影子，發生種種境界，惑亂正念。次則要看本參話頭，如六祖不思善不思惡如何是本來面目公案，極力提撕。但有一切惡習現前，將本來無一語看破，切不可隨他相續流轉。咬定牙關，此處定要把得住，方不被他搖奪。如此用心，乃是惺惺時著力處。

若用心著力太過，則懈怠心生，便起昏墮。此時只須快著精彩，不可落在昏沈窠窟中。急須持呪，仗此呪力，足敵此魔。以藏識中多劫惡習，今被話頭逼出變化無窮境界。一切魔境從妄想生，一切昏沈從散亂生。正恰用心之時，忽一念散亂即落昏沈，是須善知，永嘉寂寂惺惺四料揀語，最為切要。古人用心，但只將一句本參話頭靠定，如鐵壁銀山相似。若到一念不生處，亦是得力，不可作究竟會。直到工夫任運不假思惟，一念豁然，身心如脫空，方是工夫入手處，亦未是究竟。但能至此自然輕安自在，便生歡喜。然此乃是本分事，未是奇特。若生奇特想，便墮歡喜魔，便起無端狂知狂解，此關最險。此皆老人有所試者。古雲，枯木岩前錯路多，行人到此盡蹉跎。非細事也。

縱使有力打過種種境界，正好修行，正好保護，未是到家。若以此為足，便起世閑種種五欲因緣之念。此關難過，過者百無一二。所以不到古人田地，正是得少為足之過患也。饒你學人苦心一生得到此地，若被此等惡習所牽，仍是墮落生死坑中，前功盡棄，可不哀哉。如此說話，古人語中所載不少，老人略為拈出。以末法中難得真正學道之人，蓋亦曾為浪子偏憐客耳。大段古人住山，不是養懶圖快活，單為自己生死大事，所以走向萬重寒岩，作沒伎倆活計。若在此因循度日，虛喪光陰，豈不更可悲哉。雖然，用心差別，既已知之。其山中目前變幻境緣，即水流風動，猿吟鳥噪，雲騰霧擁，樅從在前，更為喧襍。永嘉見道忘山之語，切須看破。

老人初住五台龍門時，萬丈寒岩之下，冰雪堆里如埋死人，徹骨嚴寒五內具透。唯有微微一息，視從冰中出入。至此返觀，覓自心一念起處了不可得。此境正是助道之緣。又大風時作，萬竅怒號，日夜不休，及雪消?流，響若奔雷，又如千軍萬馬奔騰之狀。如此襍亂境界，初最難當。因思古人有言，聽水聲三十年不轉意根，可許入道。老人遂即發憤於獨木橋上坐立，終日聽水聲，始則聒聒難消，久則果爾忽然寂滅，自此一切境界皆寂滅矣。所謂萬境本閑，惟人自鬧。此又是道人住山第一著工夫也。禪人記取，毋忽。

來源：《憨山老人夢遊集》卷第五

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