滿洲名臣傳中富察氏第一人為何叫阿哈尼堪？

編者註：本文主要依據富察家族修譜人富察銘安先生在家族的所講內容為主要資料而編寫。

按富察銘安講，一直關注收集富察家族的家譜，五年前，在一個滿族群里，遇到了一位富察氏阿哈尼堪的後裔，他在群里問祖先阿哈尼堪的情況。可群里出來一個人說，阿哈尼堪，那不是奴隸漢人嗎？怎麼可能是滿洲人？最後還來一句沒文化真可怕。這位可能學過幾天滿語，就感覺自己很了不起。

就是出現這麼一位不懂裝懂的人攪局，後來那位阿哈尼堪的後裔就再也找不到，或許這位後裔也不很懂歷史，真以為是漢人後代而退出了滿族群？

八旗滿洲名臣傳和滿漢名臣傳中一共記述51位富察氏，他們是為大清國為我們民族做出了很多貢獻，我們不應忘記祖先的功績。阿哈尼堪就是記載的51位富察氏名臣中的第一位，是非常純粹的滿洲人。他是世居葉赫的葉赫富察，他的曾祖椿布倫，和兄楚隆阿、弟昂古里，弟兄三人一起於天命年間歸順了太祖爺，太祖爺把這兄弟三人編入鑲黃旗。富察銘安現在修富察家譜，就有這支的家譜，所以很想跟當年提供家譜的那位阿哈尼堪後裔聯繫上，就因為群里出現攪局的人，後那位阿哈尼堪後裔的人就在滿族群消失了，再也沒有找到他。

阿哈尼堪的歷史功績非常，如果全說出了，那所佔篇幅就太多了。需要很長很長。

他主要是在太宗皇太極和順治帝期間為大清國東征西討，出兵征服過朝鮮，打過明朝，後隨龍入關，追打李自成和南明軍隊，在統一中原的戰爭中立下赫赫戰功。

天聰九年，他同蒙古兩黃旗將領布哈、阿濟拜等幾人路經明寧遠城，明朝看他們沒幾個人，認為有便宜可占，於是出動數千人來把他們圍住。結果阿哈尼堪這幾位滿洲勇士讓他們知道滿洲鐵騎的厲害，滿洲勇士毫不退縮，奮勇沖向明軍陣營，殺的明軍人仰馬翻，橫屍一片。剩下識趣的，抱頭鼠竄。

崇德二年，從征朝鮮，他一馬當先，搶先攻佔江華島。

入關後，跟隨豫親王多鐸南征，每戰必捷。還參加北討蒙古蘇尼特部等戰爭，可以說是戰功赫赫，最後官職是一等阿思哈尼哈番。順治八年去世。

那麼他為什麼名字叫阿哈尼堪呢？其實叫尼堪的不一定就是漢人，努爾哈赤之孫、廣略貝勒愛新覺羅·褚英的第三子就叫尼堪，也是戰功赫赫，敬謹親王。這就充分說明，滿語里的尼堪沒有貶義，滿洲人有的就以尼堪命名，另外滿洲人名字里還有帶蒙古的，但也不是說就是蒙古人。

以尼堪命名絕非個例，有人統計滿文本《八旗滿洲氏族通譜》中叫尼堪的就有四十四人之多，分布各大姓氏。可以說是當時常見的一個名字。

那我們就看看阿哈和尼堪的含義是什麼？關於尼堪含義，可參看我2017年3月19日發的文章《滿洲人為什麼稱呼漢人為尼堪？》。尼堪是指漢人，但無貶義，一般認為，孩子生下，感覺有些文弱，不象滿洲人那樣強壯，就會命名尼堪。但事實證明，經過後天鍛煉，這些滿洲人常常厚積薄發，後來居上，一點沒有娘炮氣息，長大後是非常威猛的滿洲武士。

那麼這些富察大將軍為何還把阿哈也用到名字里呢？

那就先看什麼是阿哈，真的就是所謂奴隸嗎？周遠廉在《關於滿族從奴隸制向封建制過渡的問題》( 《社會科學輯刊》1979 年4期)雖他認為 「阿哈」是奴隸意思，但認為阿哈全名為包衣阿哈，是滿文的音譯。

《滿文老檔》里包衣和阿哈經常並用，也有包衣阿哈。孟森先生的《八旗制度考實》( 《中央研究院歷史語言研究所集刊》1936 年) ，文中說: 考包衣之名，「包」者，滿洲語「家」也; 「衣」者，虛字，猶漢文「之」字。所以包衣阿哈意思就是家裡的阿哈。

滿洲社會裡的阿哈與中原的奴僕意思不能完全等同。看《紅樓夢》就可以看到，老的奴僕地位是很高的，如焦大對主人一樣罵。寶玉的奶媽也是愛叨嘮，雖人們很煩她，但都惹不起，連王熙鳳出面也是把寶玉的奶媽哄走。

圓明園總管世家後裔金山談包衣就說道：關於包衣，以我家現身說法吧。

包衣在我家類似於兄弟，按我家的規矩， 我家每四代得給包衣一個說法，必須給人家名份(白了)或一個買賣，類似於另起爐灶。

如果人家還想留在家中，能替我爹管我， 我家在老八旗營西苑街有買賣，據海淀文史商海變遷第184頁記載，我家有三個鋪號一道街增興記三道街西頭兒增全記，歸我祖輩，三道街東頭兒增興城就歸吳大爺家，還有顧爺爺瑞奶奶中間字都和我祖輩中間字排著。

綜上所述：我們是相親相愛的一家人，我家的包衣和眾專家老師說的有區別，

包衣一詞不是向今天您所想像的那樣，更別誤認為包衣全是非洲黑奴， 您見過曹雪芹家這樣的包衣實屬正常，您肯定不知道也沒見過住皇太極第四子公爵府長達157年的包衣阿哈或阿哈包衣。作戰的時候，包衣一樣衝鋒陷陣，如果真的如所說的奴隸，可能那麼賣命嗎？

所以滿洲社會中的包衣或是阿哈，均不要用中原奴僕的觀點去考慮。就如上邊說的尼堪一樣，滿洲人認為人人平等，所以真的沒把阿哈當貶義。關於內務府包衣，曹雪芹家就是典型代表，非常受皇帝重用。實際上，內務府包衣不全是漢人，還有滿洲人。如烏拉鎮的將軍傅的富察氏，不僅連續幾代擔任烏拉總管，還出過大將軍，但從家譜看，也屬於內務府包衣。所以可以看出，當包衣地位一點都不低。

前幾年，也聽過類似富察銘安老師講的事情，也有一網友開始對滿族文化非常積極熱心，也是尋根問祖。但當查到他祖先是包衣身份後，反而開始記恨滿族。這就是不理解歷史的原因。

話說回來，大將軍阿哈尼堪為何名字有阿哈，已經不好考證。但用到名字了，就已經充分說明，絕對沒有貶義。

主講富察銘安

作者富察春兵

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