不同的業力會有完全不同的空間感和時間感，人道比天道殊勝在哪兒？

佛學 05-06

春花秋月，夏雲冬雪，春夏秋冬看上去只是一年裡四季的輪轉，實際卻是對我們生命的一種直線的丈量——每過一季，我們的生命就縮短一程。

時間像流水，不舍晝夜，不可逆轉。但在時間的河流里撒下了什麼種子，卻是每個人自己可以把握的。每一個生命都有生有死。生，千差萬別，死，各個不同。在從生到死的這條路途上，在看上去無比強大的時間面前，我們並不是完全被動，束手無策的。

時間不是真理，它只是人為的一種設定，是虛妄的。《道德經》里說：「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」開門鑿窗，立壁蓋瓦，有了門窗四壁間的空虛部分，才有了房屋的作用。時間也是一樣，對它作一個劃定，是為了使用的便利。

大年三十將近十二點時，大家一起瘋狂倒數：五、四、三、二……我們都以為那是真實的，其實那一時刻，世界很多地方依然是日常的節奏，平靜得很。所以一旦執著時間為實有，痛苦與煩惱就生長出來了。

我個人也是在對時間的思考中開始對生命有所覺悟的。那時隨著年齡增長，身心成熟，精神層面就越來越渴望探知生命的真諦。總想著，我們來到這個世間，就像一個偶然事件，沒有人發請帖，自己也好像沒有準備，懵懵懂懂間就「撲通」落地了。然後學會爬、學會走、學會說話，然後上學、交友甚至結婚、生子……就這樣一步步想像自己的旅程時，就知道最後兩步無非是「衰老」和「死亡」。生命就像一個定好的時鐘，或長或短，每個人都在往約定的終點走。如果真是這樣的話，我們的生命經歷那麼多的喜怒哀樂，它的意義又在哪裡呢？

覺悟作為人的不足與缺陷，覺悟在時間面前的無能為力，想要探索生命的奧秘，領略站在時間之上的微妙，我大概就是在這樣的心路歷程中最終確立了對佛法的信仰。

佛才是真理，無量光無量壽，是生命最圓滿的狀態。一句「阿彌陀佛」，翻譯過來就是時間沒有障礙，空間沒有障礙。我們世間人，今天過完了，第二天想再回到今天，還回得來嗎？回不來的。但極樂世界裡呢，《無量壽經》中就講到，一到極樂世界，你可以去到任何一個時間段，既可回到過去，也可進入未來。反過來也就是說，在真理的狀態中，根本沒有所謂的「過去」與「未來」。

現在科學界也已經講到空間和時間只是一種幻覺，不是固定的，當達到一定的速度時，空間會改變，時間會扭曲。科學理論雖然講到了，但是我們佛教講得更細，佛教認為「不同的業力會有完全不同的空間感和時間感」。

比如欲界六天的第一層四天王天，一天是我們人間的五十年；第二層忉利天，一天是人間的一百年；第三層夜摩天，一天是人間的兩百年；第四層兜率陀天，一天是人間的四百年；第五層化樂天，一天是人間的八百年；第六層他化自在天，一天就是人間的一千六百年了。

以這樣不同的時間概念來看待同樣一件事情時，也會出現很奇妙的差別。比如計算釋迦牟尼佛涅槃至今的時間，我們認為是三千多年，而在忉利天主玉皇大帝看來，不過一個月而已。這樣的時間概念是不是很有趣？但同時，這樣不同的時間定義，也使我們認識到，人的壽命在天人眼裡，不過就是朝生夕死的蜉蝣，甚至只如體內細菌，分秒之間已是一生。

但我們比天人更有優勢的地方，也恰恰在於我們是「人」。我們有痛苦，有煩惱，我們對生命有困惑，對死亡有憂懼，我們願意思考，渴望解脫，更重要的是，我們還有時間，有相對的閑暇。所以，暇滿的人身是無比寶貴的。