這樣來持咒，就能令你明心見性

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

咒乃密分匪思量，如王詔旨僉同遵，

亦似軍中秘密令，問答不符便執行，

大乘妙理離分別，凡夫知見妄緣真，

因指望月指非月，藉咒明心咒即心。

這個咒沒有翻的，翻譯不出來，這叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不講它了，講了附會牽強，也是沒有什麼意義的，現在講這個偈頌。

咒乃密分匪思量。咒是屬於密部的，既然是密，你就不能想它；不能用思想來想它是怎麼一回事，是言語道斷，心行處滅的。

如王詔旨僉同遵。這有個比喻，前幾天我講的四種比喻，有一個比喻就是如王詔旨。「僉同遵」，國王有一個詔書下來，下邊一切臣民都要遵守它。

亦是軍中秘密令。也好像軍中秘密的口令似的。譬如說今天的口令是「勝利」，兵和兵一見著就問：「口令？」

若是回答：「勝利。」他就知道是自己人，沒有話講了。如果他問你：「口令？」你說：「吉祥。」那就錯了，對方就會開槍打你了。

軍中因為人太多，得有這麼一個秘密的口令，每一天都不同，這才不至於拿外邊人當自己人，這個咒也是這個意思。

問答不符便執行。你答不上這個口令，他就要執行他的任務了。

大乘妙理離分別。般若屬於大乘法，大乘這種不可思議的道理，是沒有分別的。掃一切法，離一切相，隨說隨泯。這個般若法是隨說隨就了了的，沒有的。

凡夫知見妄緣真。凡夫這種的知見、見解，以妄想來攀緣，執著一切有形有相的，執著這個影子，認為這是真實的，就是認賊做子了。

因指望月指非月。經典是指你一條修道的路，也就好像用指頭指這個月亮。

你用手指這個月亮，說：「月在那兒呢！」這個人不看月就光看這個指頭，以為這個指頭就是月亮。

「指非月」，你不要誤認這個指頭就是月亮，經是教你修道的，你不要認為經就是道了。道是要你修去才能得道，你不修，以為經就是道，那又錯了。

藉咒明心咒即心。藉著咒的力量可以明心，因為咒是不可思議的。

你要離分別心、離攀緣心、離一切的妄想心來誦持咒語。持咒就是不明白，不明白這裡頭就會真明白，所以藉著咒能令你明心見性。

「咒即心」，咒就是心，你明心見性了，咒的意思也就明白了。

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